所谓“悟”，就是见性。“性”是最真实的、最普遍的存在；既然是普遍存在，为什么看不见？因为有障，比如患了白内障的眼，什么都看不见，你必须开刀动手术，把那个障碍拿掉，才能重见光明。我们要见性，也要先消除见性的障碍。见性的障碍是什么？就是“业”。什么是“业”？“业”就是今天以前你的思想、行为的总和，比如一个公司一年经营的结果，总检讨以后的业绩，这就是“业”。
人是被官能所支配的，所以人的“业”大多不好，不好的业就叫“恶业”。“恶业”就是心灵的障碍，即所谓“业障”。
如何“去障”？就是要反省、要忏悔。
（一） 反省忏悔
古人说“天大的罪恶当不得一个‘悔’字”，“悔”的积极意义和表现，就是“不二过”。所以我们要想开悟，首先必须做一番非常精密、一丝不苟的彻底反省；从自己的现在反省到出生，把它一一记录下来，然后对天或对着佛像去忏悔。有的人恳请修养有素的人作证明，证明什么？不是证明你做的那些坏事，而是证明你悔改，不二过，不再把错误重复下去，所以忏悔着重在“发露”。
为什么要“发露”？因为我们修行最大的障碍就是“阴”。所谓“阴”，就是“非向阳”。色、受、想、行、识叫“五阴”，大菩萨转世都还有“隔阴之迷”。我们过去错误的想念和行为，如果不发露出来，不把它曝光，它还是“阴”的；一见天，就是“阳”，打牌的人所谓“见光死”，经上也说“无垢清净光，慧日破诸暗”。
有些人认为发露、找人证明、把自己一生很不好意思、叫人看来很漏气的事都抖出来，那是多么难为情、没面子！面子、难为情，就是我执的发露。如果没有自我的执着，谁难为情？谁没面子？就因为面子跟难为情，坚固了自己的自我意识。如果你不扫掉它，罪业便永远存在；你扫掉了自我意识，“业”就没有了。所以要想开悟，首先必须消除见性的障碍。
（二） 护念
什么叫“护念”？守护、保护自己的意念，不要再被污染，所谓“守身如玉，护心如城”，矢志、决心保持一种光明、磊落、无私、无愧的心灵状态。能够这样，一定会活得很幸福。真正的幸福在于“求心安”，我们做每件事、想每个问题，首先要求内心的平安，心不安的事绝对不做，做了必定有恶果。一个被通缉的诈欺犯，虽然口袋里有的是钱，但是提心吊胆地过日子，吃东西不香，睡不安稳，更不会做甜蜜的梦，因为物质的满足没有办法填补一个人心灵的空虚。我们必须自我反省，透过认真彻底地忏悔以后，不再犯以往的错误，也就是说要坚守自己的意念，才能求得内心的平安。古圣有一句话说“克念作圣，妄念作狂”，一定要克服以自我利益和欲念为出发的念虑；如果放纵自己这个私念，为所欲为，那你就是狂人、疯子、神经病。
所以要修行、想开悟，必须要忏悔、去障，然后“护念”──保护自己的意念，如坚守一座城池一般。如果不下这种功夫，你就跟真正的佛法绝缘。
（三） 专一
佛经上说“制心一处，事无不办”，不专一，没有办法，做任何事都不会有结果。我自己也因体验而产生了一句通得过实验的话，就是“把你生命的全部情感、智慧、精神、力量，贯注、集中在某一件事情上，使它形成一个焦点，然后在那个焦点上就会迸射出智慧的火花”。如果你声色犬马……，对什么都有兴趣，什么都想学，你一定什么都学不好，不会有结果。你必须要集中心力，任何事都是“成于一，败于二三”，所以专一意志──恒心加毅力，非常重要。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
网友评论