管仲变法（六）

这一万二千户新增的从事服装业的工商人口，加强了齐国拳头产品服装业的产能。如果只是为了针对齐国国内的中产阶级市场，肯定是严重的产能过剩。建立这支工商大军的目的，是要在原有的基础上继续扩大出口，针对的消费群体是全天下的中产阶级。

“冠带衣履天下”还不够，以前天下国人就算有钱，一年也买不到几件新衣服，现在我的产量够你想买就能买的。

而这些响应国家号召的齐国工商户们，就是国家鼓励和允许先富起来的那一部分齐国人。他们是齐国经济改革的先锋。

法家的一个核心思想就是“定分止争”，实际上就是明确物权法以保护私人财产。你们去经商致富，国家按比例收取一定税收，很低，只收30%的增值税，其余的利润都是你们自己的。

而且“置法而不变，使民安其法者也。”

政府不会轻易改变法令。你们放心大胆的去干，挣了多少，政府都不会眼红，还会保护你们的私人财产。

于是齐国的这些工商户们就像是1978年改革开放后的中国第一批个体户一样，从以前的计划经济模式转型到了市场经济模式，积极性空前高涨。

而这种转型给国家带来的变化，经历了几十年来改革开放的我们中国老百姓有目共睹。

自管仲变法以后，中国才开始出现富可敌国的巨商大贾，因为这次改革后的效果，让天下各国的君主们认识到发展和保护工商业，能给国家带来巨大的利益。在管仲以后的各国法家改革家们，继续不断的突破传统、与时俱进的把法家改革发扬光大。

为了发展国内的经济，管仲出台了一系列具体的改革政策，详细内容就不说了，这里只说他的指导方针，很简单就八个字“刺激消费、富民强国”。

说来惭愧，作为生活在二十一世纪的中国人，我也最近几年才刚刚理解这一理念。人家管仲二千七百年前就懂了，这家伙怕不是从现代穿越过去的吧。

而他发展经济的这八字方针必须建立在对人性的正确理解上。这个理解也很简单，最关键的也是一句话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

翻译：憋整那没用的，老百姓嘛，家里有粮心里不慌，自然懂礼貌有节操。吃的饱穿的暖，自然知道荣辱廉耻。一语中的、提神醒脑。

没指望你们发扬大公无私的奉献精神，懂礼貌知荣辱，服从管理、遵守社会秩序、做个五讲四美的好公民。人嘛，一辈子就图个吃饱穿暖，有间房有块地，稀里糊涂生下来，想方设法活下去而已。

这是最基本的生存需求，如果统治者连这点要求都不能满足被统治者，还想要治理国家，那就是痴心妄想。

那么什么样的人民最好管理呢？

管仲的理解是：“民富则易治”。这是为什么呢？

因为“民富则安乡重家”。有财产了就会想着守着自己的安乐窝过安生日子。

“安乡重家则敬上畏罪”。有家业就有了牵挂，有牵挂遇事的时候就得多想想了，不会太冲动，轻易不敢得罪政府，怕犯法获罪把好日子毁喽。

这就好办了，“敬上畏罪则易治也”。你有怕的就好治理多了。

反之“民贫则奸智生”。穷的吃不起饭了，偷摸拐骗的坏主意全来了，光脚的不怕穿鞋的，反正一无所有、贱命一条，谁怕谁啊，那就不好管理了。

司马迁的《史记·货殖列传》里有句话“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”这才是人性。

什么“人之初，性本善。”、“苟不教，性乃迁。”纯属放屁。

“人之初，要吃饭。”、“吃不饱，性乃迁。”才是正理。

儒家把长治久安的希望全压在了教育上，想通过教育，让人民弃恶从善，让君主仁慈博爱，从而达成一个和谐社会。这在政治上相当幼稚，所以孔子只能被供起来当摆设，一生从未在任何国家当过执政者，以后再说他。

只有理解了人民的需求，理解了人性，才能保证施政方针不至于走偏。

毫无疑问，这是“民富国强”这个理论第一次出现在人类文明的历程中，也是“刺激消费”这样的现代经济理念第一次出现在发明文字后的记载中。

天纵奇才，想当时所不敢想，创前人所不能创。管仲不愧为享誉世界的中国古代经济学家。

“刺激消费”思想的出处，大家要是吃饱了撑的实在没事干，可以去看看《管子》这部书的第三十五篇《侈靡》。随便挑几个其中的句子给大家看看吧：

“问曰：兴时化若何？对曰：莫善于侈靡”。翻译过来就是：“齐桓公问：怎样振兴当前的国家经济？管仲回答：最好的办法就是鼓励奢侈消费。”

为了强调政府鼓励奢侈消费应该达到的程度，管仲又举了一个夸张的例子说：“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。”翻译：“把鸡蛋雕好花纹煮熟，把柴火雕好形状再卖。”这才能卖出高价嘛。

然后还有鼓励贵族大搞工程建设调动全国产业链的举例：“巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。”

翻译：“鼓励富人建大规模的墓地，这样就可以雇佣贫民来干施工建设。墓室的装修要精美，这样画工、石匠就有活干了。棺椁要够气派，这样木工就有活干了。

陪葬的衣服要够多，这样针织女工就有活干了。这还不够，祭奠的器具、送葬的仪仗、陪葬的物件都要丰富，让生产这些东西的工人都有生意可做。让参与所有墓地工程的人都能得到好处，国家在战守的时候他们才能踊跃出力。”

这种大型工程建设，就不仅仅只是鼓励消费了，也可以看作是鼓励有钱人进行投资的一种形式。

等于现在中央电视台《新闻联播》里天天说的拉动经济的三驾马车：出口、投资、消费。二千七百年前的管仲都已经干过了。

还有什么：富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生，百振而食。翻译：有钱人多消费，穷人才有赖以生存的活计。才能让百业振兴，老百姓都能吃饱饭。

为了搞活经济，管仲还建立了中国第一个红灯区，他在临淄城内搞了七所妓院，每所100名妓女。反正你们没事也会去林子里搞野合派对，白白被臭男人占便宜。

还不如为国家做点贡献上点税呢，吸引更多的客商来齐国，顺便给你们找个工作，让你们自己也挣点钱，别白白浪费喽，一举多得啊。要是妓院也拜祖师爷的话，供奉的应该是管子。

类似这样刺激经济增长的政策例子还有很多，就不一一举出了。我们只要能理解管仲变法的思想方针就行，其他的具体措施都是旁枝末节，不必深究。

这些方针政策带动了齐国全国的经济产业链高速运转，很快，齐国的国力成了当时中原地区最强的。

如果要用武力夺取霸权，那么国家的经济体系应该是封闭的，要尽量在自己国内解决对战备物资的需求，这是为了避免在经济上受制于人。

如果要发展经济，那么国家的外交政策应该是开放的，尽量创造一个周边相对平静的国际环境，以有利于和各国之间的商业往来。

所以齐国经济强国、和平称霸的政策，也带动了鲁、卫、宋、郑这帮以前打的跟乌眼鸡似的中原几个强国，跟着齐国一起放下屠刀、立地经商了。

就像现在世界上的美国一样，齐国成了中原经济一体化的领头羊。在齐桓公称霸的四十多年里，中原诸侯国之间的战争终于停止了。

在管仲以法家思想为指导的变法改革下，齐国实现了“经济强国、和平称霸”的战略目标。成了中原诸侯新的老大，带领着大家报团取暖、一致对外。春秋五霸之首――齐桓公称霸的时代到来了。