名声：真实与虚伪

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  杨朱第七01总第080篇

列子杨朱篇主要讲了如何养性、如何生活问题。开篇首先告诉我们：何谓真实的名声？何谓虚伪的名声？原文说：

杨朱在鲁国游学，住在孟氏家中。孟氏问他：“做人就是了，为什么还要追求名声呢？”杨朱说：“追求名声是为了能够富有。”问：“已经富有了，为什么还不停止呢？”说：“为了地位尊贵。”问：“已经尊贵了，为什么还不停止呢？”说：“为了死后荣耀。”问：“人都已经死了，还为什么呢？”说：“为了子孙。”问：“名声对子孙有什么好处？”说：“名声是靠身体辛苦、心念焦虑而得到的。伴随名声而来的好处，恩泽惠及宗族，利益兼顾乡里，何况子孙呢？”

名声：真实与虚伪

孟氏说：“凡是追求名声的人必定廉洁，廉洁就会贫穷；凡是追求名声的人必定谦让，谦让就会低贱。”杨朱说：“管仲当齐国宰相的时候，国君淫逸，他也淫逸；国君奢侈，他也奢侈。志向迎合国君，言论听从国君，治国之道得以实行，齐国得以称霸诸侯。但死了以后，管氏家族还是原来的样子而已。田氏当齐国宰相的时候，国君骄盈他就谦逊；国君敛财他就施舍救济。民心都归顺了他，他因而据有齐国，子子孙孙得以享受，至今没有中断。”

孟氏说：“这就是说，真实的名声使人贫穷，虚伪的名声使人富贵。”杨朱说：“真实的人没有名声，有名声的人不真实。很多所谓的名声，只是虚伪的而已。过去尧舜虚伪地把天下禅让给许由、善卷，而实际上没有失去天下，享受帝位至终。伯夷、叔齐真实地把孤竹国君位让了出来，而最终亡国，饿死在首阳山上。名声真实与虚伪的分别，就是这样分明呀。”

看来，追求名声是虚伪的呀！而判断一个人的名声是否真实，看他贫穷还是富贵即可；判断一个人是否真实，看他是否有名声即可。比如管仲没有名声，是真实的人；田氏有名声，是不真实的人。伯夷、叔齐贫穷，他们的名声是真实的；尧、舜享有尊贵，他们的名声是不真实的。这是何等地精准啊！

名声：真实与虚伪

名声虚假，做人不真实，有两种情况：一是名与实不符，名义上廉洁、谦让，实际上却追求尊贵，偷偷享乐，装作廉洁、谦让，欺世盗名。这是因为修养不够，境界不到，自我分裂，并将导致自我损害。

二是真正地“苦其身、燋其心”，谦让、卑下，唯名声是求，约束自己的心性，对自己虚伪。比如伯夷、展季。原文说：伯夷不是没有私欲，而是过于顾惜清白的名声，以至于被饿死在首阳山。展季不是没有私情，而是过于顾惜贞洁的名声，以至于子孙减少。清白和贞洁导致的错误良善，就像他们两人这样。”

其实我们没有必要这样。因为毕竟人生难得，生命可贵，而且人生的最大意义在于实现自己的使命。放弃使命，得一虚名，则是本末倒置。同时，虚空的名声对自己的生命毫无意义，对别人和后世的影响也未必正向，并将产生误导。

那么，我们该如何对待自己的名声和富贵呢？首先要做到“乐生”、“逸身”，修养境界，扬升生命能量，以保障自己实现人生使命。

名声：真实与虚伪

比如，原文说：“原宪在鲁国十分贫穷，子贡在卫国经商挣钱。原宪的贫穷损害生命，子贡的经商拖累身体。”“那么贫穷也不可行，经商也不可行，什么可行呢？”答：“可行的办法在于使生活快乐，可行的办法在于使身体安逸。所以善于使生活快乐的人不至于贫穷，善于使身体安逸的人不至于经商。”

总之，一要顺应自然，不要刻意追求富贵。更不能表里不一，沽名钓誉，既想要名，又想要利，贪得无厌。二要爱惜自己，不要虚伪地追求名声。不能徒有虚名，把名声看得过重，刻意、违心地追求名声。为了阐明这一道理，原文接下来列举了众多事实，讲述了很多道理。