原文：
①不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
②是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
③常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
④为无为，则无不治。
译文：
①不尚贤则无高下，故民不争；不贵难得之货则无贵贱，故民不盗。无见则无欲，故民不贪心。
【不给贤德之人以特殊的待遇，那么人与人之间就没有了地位的高下之分，这样人们就没有争斗的心思；不以某件物品的难得而珍贵它，那么人与人之间就没有了悬殊的贫富差异，人民就不会去偷盗；不让一些使人的欲望变得骄纵的东西出现，这样人的心理就会安定。】
②圣人治天下，虚其心以弱其志，实其腹以强其骨。
【使每个人都虚怀若谷，那么大家就不会有狂妄的志向；使每个人都衣食饱足，那么大家就会有骨气。】
③民无志无欲，虽有智者不能乱也。
【大家都虚心和睦，又都有气节。纵然有小人想作乱，谁会去拥护他呢。】
④此是以无为而治。
精读：
①
不尚贤，并不是不允许人民中有贤者。而是不因为他的贤德，给他一些特殊待遇。这里的不尚贤，其实最重要的本意，是指不搞特殊待遇。不搞特殊待遇，就是人人平等。倘若人人平等，人们彼此之间拥有相同的立场，就不会彼此争斗。
不贵难得之货，并不是说就可以轻贱难得之货。难得之货依然难得，不过大家并不因为它的难得而格外的珍贵它。这和人与人之间的不搞特殊待遇是一样的道理。难得之货虽然难得，但是却无法凭借它取得暴利，那么虽然大家都爱惜它，但是也不会有人起歪心思。并且，在“不贵难得之货”的情形下，万货均等，炒股票的和卖白菜的挣一样的钱。那么社会就真正能做到“按劳分配”，人人平等。财富平均化就会很自然的实现。那么偷盗等行为就自然不会发生。
不见可欲，不是使人无欲。而是遏制一切引诱，放纵人类欲望的东西。比如红灯区，毒品等等，这些东西出现之前，人们并没有相关的需要。但是一旦出现，这种需要就如烽火燎原一样扩大。而且它对人的本质来说，是没有任何的好处的。这就好比病毒一样，当然要尽力扼杀。
②
虚其心，并不是说让人都愚顽。而是通过教育，使人明白学无止境，使人不自满，不自得。使人求知，虚怀若谷。正确的教育会使人谦逊、虚心，这样的人就不会有一些狂妄自大的想法。它所削弱的“志”，是一种极端私有的“制”，一种自高自大的“志”，一种唯我独尊的“志”。当一个社会的所有成员都有这种“志”的时候，整个社会就会充满竞争，人与人之间就会变得残酷无情。因为每个人都想强过别人，盖过别人，抢夺别人，控制别人。所有人都视自己为主角，视他人为配角，人就不会安分守己，不会爱岗敬业。
实其腹，并不只是填饱肚子。而是要满足所有的基本欲望。丰衣足食，生殖欲求，都要有合理的满足。因为人类的生理欲望会蒙昧人的心灵，扰乱人的思维。只有当一个人的这些基本欲望得到满足的时候，他们的心智才会澄明，他们才会真正的开始追求精神生活。大饥荒时人易子而食，在极度饥饿时人连母子天性都荡然无存，还哪有什么精神气节可言？只有吃饱穿暖，人才可能产生气节。古今有气节的人，几个是从小就没饭吃的？为什么人都说贵族有骨气？因为贵族吃饱穿暖，生理不受罪，这是很重要的原因。
③
当一个社会里的人民都谦逊虚心，都胸怀气节，这样的国家，这样的民族，这样的社会，就是无懈可击的。没有任何一种力量能摧垮它。
联想：
1、在电影《新宿事件》里，成龙的女友徐静蕾，本来和成龙两人都安守本分。但后来徐静蕾见到同村出去打工的姑娘买来的新电器，就生了出去闯的心，最后去日本做小姐，跟黑社会老大成了婚。而成龙去了日本，本来老实的拖拉机手也变成了连环杀手。一起奋斗的好兄弟香港仔，在物欲横流之下，为了利益甚至对成龙下杀手。
欲望，压抑很难，但要骄纵放任，却异常容易。
就像毒品，戒掉很难，但要上瘾，太容易了。
所以，不见可欲，使民心不乱。
2、十年困难时期，大家都吃不饱肚子，但国家的生产建设也没有停止。人民团结一心，也没有闹过什么大的乱子。可是，今天呢？大家都吃得饱肚子，可是农民却不种地了，而是去城里打工，拿着刀子抢人杀人了。教师不教学了，而是杀学生去了。学生不学习了，而是搞女老师去了。所以《论语》里说：“丘有闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
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