原文：
①道可道，非常道；名可名，非常名。
②无，名天地之始；有，名万物之母。
③故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
④此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，玄妙之门。
译文：
①可道之“道”，非不灭道；可名之“名”，非不朽名。
【可以用语言辩证的道理，必然也会被语言攻击，反驳。可以被人用语言称颂的名，必然也可以被人用语言污蔑、遗忘。】
②无，以名天地之始；有，以名万物之母。
【用“无”来形容天地之始鸿蒙一片的样子；用“有”来形容万物化生的情形。】
③故心存无欲，可以观天地之玄要；心存有欲，可以观万物之归流。
【心中无欲，有如天地之始，空无一物。心中无所羁绊，可以旁观者清，看清楚事物的本质；心中有欲，好比万物化生，蓬勃而起。这时感同身受，可以观察到事物发展的方向。】
④“有”与“无”，同出一心而相互对立。此可谓之“玄”，个中玄机，乃至道之门。
【“有”和“无”是一种相对的存在，同是人的主观意识的体现。这种“有”“无”共生的关系，就是所谓的“玄”，它是通往万事万物的本理的大门。】
精读：
①
道可道，非常道。这在武学上也有个比喻，叫做无招胜有招。所有有形，或者可以形容，可以描绘的事物、道理，就会存在破绽。比如说，一句话，不管它形容的道理是多么正确，多么可以辩证。仍然有别的话可以驳倒它，可以反证它。就好比辩论赛中的论题，永远有正反两方，永远两方都有理。因为有论题，就必有反对。有人奉佛，就有人反佛；有人尊儒，就有人废儒；有人崇道，就有人抑道。“道”是天下至理，当它无法被人用语言形容的时候，它就是至高的，无可反驳的。但一旦有人用语言来论断它，它就破格，称为可以被人议论，可以被人尊崇或践踏的凡物了。
③
无欲，就是超脱立场。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。只有超脱立场，处身局外，才能清楚的了解局势。有个成语叫做“洞若观火”，如果身处火中，又如何观之呢？我们常说旁观者清，正是因为旁观者在事物中间并没有喜好、偏向，也就是“欲”，所以它才能客观。
有欲，就是设置立场。所谓看人挑担不腰疼，若人完全脱离立场，就无法了解事物的发展因果。如果一个从来没有吵过架，也从来没有过吵架的心思，没有与人相争的任何思想意识。那么他是无法明白两个人是为什么要争吵的。只有心理上为自己设立立场，先用“有欲”的方式明白了事物的起因、归流。然后才可以用“无欲”的方式来客观评价。
补充：
所以“有”和“无”是相生，共存，不可单一存在的。
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