《道德经》第75章：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
解读这一章，还是老思路，别搞什么宏大叙事，就琢磨用于人性修养，为此，“上”引申为思想，“饥”精神空乏，“难治”难以相处，“轻死”轻易出错失败挫折，“求生之厚”完美主义，“无以生为”不多妄为不求完美。
本章大意：精神空虚，源自贪欲过多；难以相处，在于干涉过多；容易犯错，因为苛求完美。由此，得道者不求完美，不苛责成功。
处理一个人的心理困惑和现实困境，要有基本理念，即外部环境不可改变情况下，抱怨无效无用了，就要内观自己，改变思想，换个活法去尝试。
本章提到的“饥”“难治”“轻死”这些问题，引申为属于心理困惑，那么就可以把引发原因“食税之多”“有为”“求生之厚”，用“苛求完美”来解释和应对，切中要害，一目了然。
人性不甘落后，追求成就，不知不觉出现苛求完美心态，凡事都要争第一，不能接受局限，不敢承认无知，表现为老子说的“贪婪欲望”“恣意妄为”“为达目的不择手段”等。
为此，老子给出应对技术，即“夫唯无以生为者，是贤于贵生”，不要干涉过程，不要苛求完美，不要事事顺心。
举家庭教育例子。
学习是学生自己的事情，不过家长常常过度干涉，放学回家看到孩子不写作业就生气，不按照家长要求学习就生气，写的不好不乐意，作业多了还不允许孩子抱怨。
家长怒怼孩子，“你看看人家谁谁谁”，那个别人家的孩子多么优秀，只不过那个别人家的孩子，可能在别人家的家长眼里，也“横挑鼻子竖挑眼”的一大堆不满意，而自己家的孩子，也许正是别人眼里的“别人家的孩子”，信不信？
人很多时候“人心不足蛇吞象”，欲壑难填，问题在于自己能力有限不承认，做不好自己就去责怪别人，尤其是家人亲人，稍微变异就成了“苛责别人”“苛求完美”。
不信的话，设想一下，当家长指责孩子时候，孩子一个反问，“你看人家谁谁谁家长如何厉害”，会让你哑口无言或者恼羞成怒。
什么叫拿得起放得下想得开？就是遇事能分类应对，接受最差能不慌，如其所是不干涉，归纳起来正是老子说“无以生为者，是贤于贵生”，不求完美，不去干涉，道法自然。
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