上周发了一篇文叫《反思：菩提何来有证果？今日方知我是我》，今日本来是想顺着这个话题，说说自己最近读《金刚经》的一些体会，但又想起禅宗里面的一则公案：
有人问文益禅师：“什么是第一义？”文益说：“我如果告诉你，就是第二义。”文益禅师在这里所表达的就是，禅是不可说的，不但不可说，甚至是不可思议的。因为人的思维和语言文字都有一定的局限性，而禅是超越思维和语言的领域的，因此，禅不能用语言来表达，不能用思维来思考。
所以我还是决定以讲故事的方式来代替我的理解。
故事一：《传习录》开篇就说，
《传习录》
意思：有门人私下记录先生（王阳明）的言论，先生知道后说：“圣贤教人，都是因人而异、因材施教的，就像中医用药讲究辨证施治、一人一方，会根据每个病人体质的虚实、病理的阴阳内外，来酌情加减药方和药量。其要旨在于治病，至于怎样用药，并没有固定的说法。如果你拘泥于一个方子，很少有不害人的。现在我和大家不过是针对各自的不足之处，互相勉励磨炼，只要能够改正，那我的话也就没有用了。你们若是把它守为成训，传扬下去，他日误己误人，这罪过你们担当得起吗？”
故事二：从前有一个老者和一个小孩子生活在一起，奇怪的是，这个老者从来不教孩子各种礼仪和做人的道理，只是让他自然而然健康地成长。
有一天，一个云游四方的僧人，在老者的家中借宿，见孩子什么也不懂，于是教了他很多礼仪。
孩子很聪明，很快就学会了。晚上，孩子见老者从外面回来。于是恭敬地走上前去问安。老者十分惊讶，就问孩子：“是谁交给你的这些东西？”
孩子如实回答：“是今天来的那个和尚教我的。”
老者马上找到和尚，责备说：“和尚你四处云游，修的是什么心性啊？这孩子被我捡来养了两三年，幸好保持了他一片天然可爱的本心，谁知道一下子就被你破坏了！拿起你的行李快出去吧，我家不欢迎你！”
当时已经是傍晚了，还下着淅沥的小雨，但是生气的老者还是将和尚赶走了。
小孩秉持天然个性成长，和尚却用俗礼来污染他，被赶走不冤枉。
故事三：很多人都觉得金庸的武侠小说中，武功最高的人是《侠客行》中的石破天，之所以会这么认为，主要还是金庸在塑造人物形象的时候就是用“佛祖”的人设来写的。
石破天出身的地方叫熊耳山，而熊耳山正是达摩祖师圆寂的地方。
后来石破天踏入江湖之后，由于心灵纯净，没有杂念，所以很容易的练成了一般人很难练成的“罗汉伏魔功”。
接着又有两个叫“张三李四”的人和他结拜，而“张三李四”则出自《五灯会元》里的一个对话，有人问：“如何是佛？”老师答曰：“张三李四。”意思就是人人皆有佛性，人人皆可成佛。
书中还有一个地方叫“侠客岛”，每年会派两个使者来中原，邀请武林人士去岛上研习武功，但每年去的人却没有一个活着回来，所以“侠客岛”就寓意着“地狱”，而“张三李四”则是勾魂使者，他们可以对大家进行“赏善罚恶”。
于是石破天只能代替大家前往，这就寓意着“我不入地狱谁入地狱”。
上了岛之后，发现那些来了的武林人士都在痴迷于学习武功，所以一辈子都困在岛上，寓意着世人都会被各种执念给困住，无法真正解脱，包括侠客岛的两位岛主在内，只有石破天因为大字不识一个，反而参透了别人一辈子都没学会的“侠客行”神功。
相传六祖慧能也是大字不识一个，有一次别人问他连字都不认识，怎么能理解佛理呢？
慧能笑着说：“诸佛的玄妙义理，和文字没有关系。文字只是工具，理解靠的是心，是悟性，而不是文字。骑马的时候，不一定必须要有缰绳，那是给那些初学者准备的，一旦入门，就可以摆脱缰绳，到想去的地方自由驰骋。”。
书中最后一回的题目是“我是谁”，说石破天身世扑朔迷离，有人叫他狗杂种，有人叫他大粽子，他自己到最后都不知道自己是谁？
《金刚经》中说了一个偈子：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
佛有三十二相之形色，有八十种美妙梵音，若认为这就是佛，那就是有执著虚相的心了。以有所得之执著心去见佛，就是行邪道。有执著心的活动就不清净，此人所见到之色、所听到之音声，都是幻相，并不是见到佛。
故事讲完了，最后我想说，我并不是佛教徒，也没有任何宗教信仰，之所以读《金刚经》，只是因为好奇为什么它会是佛教最经典的著作，读完之后，虽然领悟不到皮毛，但还是觉得这是一本讲方法论的好书。
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