【原书卷六·一一三】
“君子思不出其位。”又曰：“素其位而行。”余雅不喜解组人好说在官事迹。钱玙沙方伯有句云：“剧怜到处皆为客，生怕逢人尚说官。”余读之，距跃三百。
《论语·宪问篇》：子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”译文：孔子说：“不在那个职位上，就不去谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子所思虑的不越出他的职权范围。”
素位而行，成语，意思是安于现在所处的地位，并努力做好应当做的事情。出自《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”
解组，释义：犹解绶，解下印绶，谓辞去官职。宋·苏轼《次韵乐著作野步》诗：“解组归来成二老，风流他日与君同。”
钱琦，（1709年－1790年），字相人，一字湘纯，号屿沙、述堂，晚号耕石老人。仁和（今浙江杭州）人。乾隆二年（1737）进士，改庶吉士，授翰林院编修，历官河南道御史、江苏按察使、福建布政使。平生以“虚心实力”四字自勉。好为诗，与袁枚相交五十年。著有《澄碧斋诗钞》十二卷，《别集》一卷。
距跃三百，指欢欣之极。出于《左传·僖公二十八年》：魏伤于胸。公欲杀之，而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏束胸见使者，曰：‘以君之灵，不有宁也！’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。”
【闲言碎语】
或许是因为在仕途上未有大的发展，袁枚对别人当了大官，还在退休之后大谈其做官生涯丰功伟绩的很是反感，还引用儒家经典语录“君子思不出其位” 、“素其位而行”来为自己站台。在读到自己的老朋友、原福建布政使（相当于福建省常务副省长）钱琦所写“剧怜到处皆为客，生怕逢人尚说官”诗句时，用“距跃三百”这个成语来表达自己的欢欣。
“学成文武艺，货与帝王家。”这是中国古代文人武士的梦想，也是其最佳归宿。而一旦踏入官场，除了文韬武略之外，研究官场规则，揣摩上意，倾轧政敌，结党营私，沽名钓誉，等等，成了日常比读书习武更加重要的功课。尤其在君王身边的文臣武将，更得小心翼翼，举止得当，否则就是人头落地，甚至是夷三族、灭九族祸及家人门生的血腥株连。“距跃三百”的背后就是一个因为弄清了上意而保全性命的故事。
《左传·僖公二十八年传》载：三月丙午，（晋文公）入曹，数之以其不用僖负羁，而乘轩者三百人也，且曰献状。令无入僖负羁之宫，而免其族，报施也。 魏犫、颠颉怒，曰：“劳之不图，报于何有？”爇僖负羁氏。魏犫伤于胸。公欲杀之，而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏犫束胸见使者，曰：“以君之灵，不有宁也！”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。
周襄王二十年（公元前632年）四月，晋、楚两国在卫国城濮（山东鄄城西南）地区进行了争夺中原霸权的首次大战。城濮之战的前哨战是晋国进攻曹国。三月初八日，晋军攻入曹国。为了报答曹国大夫僖负羁从前对自己的恩德，晋文公下令不准军士骚扰僖负羁和他的族人。没想到，这道命令却惹恼了魏犨（音chōu）和颠喆两位流亡功臣：“什么？报答僖负羁的恩德？他僖负羁不过是在当年君上流亡路过曹国的时候提醒曹侯要以礼相待，私下又赠送了君上一餐饭食。这点儿小恩小惠你就记得，我们陪着你鞍前马后，流亡十九年，你怎么不记得呢？怎么没见你报答我们呢？”为了表达自己的不满，魏犨和颠喆故意违抗军令，一把火烧了僖负羁的宅子。魏犨、颠喆在曹国的纵火举动，严重冒犯了晋文公的权威，也干扰了晋军的总体作战行动。晋文公想处决二人，但又爱惜魏犨的才能。此时，魏犫胸部受了伤。晋文公派军司马赵衰去慰问，并探视魏犨的伤势。如果伤势很重，就把他杀了。魏犨等赵衰来看他时，用布把身上的伤缠紧，忍住疼，说：“由于国君的威灵，难道我敢图安逸吗！”“距跃三百，曲踊三百”，就是向上跳三百次，向前跳三百次。由于魏犨表现出其仍有很好的跳跃能力，晋文公认为他还能打仗便赦免了他，只将颠颉一人斩首，以正军法。
魏犨因为摸清了晋文公的意图，故而“距跃三百”得以保全性命，这样的官场故事，袁枚应该也是了如指掌的。袁枚不但熟悉官场故事，而且对为官之道还颇有研究。钱琦比袁枚入仕早，年纪也比袁枚大7岁，官职比袁枚大了许多，不知道为何，他在担任江苏按察使（江苏省政法委书记兼组织部长）曾经向袁枚请教如何做官。袁枚在《复江苏臬使钱玙沙先生》中还认真地给他讲了怎样才能当好按察使：
“按察使何官乎？按者，按狱也；察者，察吏也。二者孰急？察吏为急。何也？狱之上闻者，公得而按之，其不上闻者，公不得而按之也，其得而按之者，吏也。公能察吏，则狱皆平，而不按如按矣。”
可惜的是，袁枚空有一套当官理念，在做了几年知县之后，辞官隐退随园，再无实践机会。自视有屠龙术，听人说杀猪事，自然心烦。由此，我们对袁枚借诗话而发的牢骚，应该多了一份理解吧。
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