在建设中华民国核心价值观这件事上，我们是认真的。

这是一部故事上媲美《驴得水》，制作上胜过《驴得水》的影片。

可惜在这个档期，我只能眼睁睁的看着它完蛋。

原因之一除了可能是甚嚣尘上的灭霸一个响指消灭了地球上的一半人这种事情。

（可能是男人，也可能是女人，也可能是不男不女的人。）

还有一种可能就是这一届观众真的不行。

这又是一个发生在穷山僻壤的小村落里的故事，

有钱有势者，（保长）

掌握权力者，（族长）

软骨头的专家知识分子（算命神棍），

还有一众勤劳朴实善良憨厚的无辜群众。

构成了一个行政权力（保长管理分配粮食），

立法释法司法权力（族长解释祖训），

以及舆论宣传体系（神棍给保长和族长的行为找到符合天理的当然性解释），

三位一体的金字塔层级结构的强盗社会。

当然我们也知道，

每一个饿死没粮的穷山沟沟里，一定都有个放荡的俏寡妇。

一如《西西里美丽传说》中的玛莲娜。

一如《白鹿原》中的田小娥，

一如《驴得水》中的张一曼，

一如这小小的李庄里的李忆莲。

她们的美丽成了她们的诅咒，

她们的反抗成了惩罚她们的力量，

她们逾是反抗，便逾是痛苦。

因为在这个高喊着“礼义廉耻”的社会下。

力量才是正义，

力量就是公理。

而这种力量，

是来自于一个金字塔社会结构顶端的三位一体的，用“礼义廉耻”来教化百姓的管理阶层和中间无数“勤劳朴实善良”的人民群众。

在一个丑陋的地方，美丽的东西是有害的。

因为一旦某个东西美丽了，就可以让丑的一下觉得丑了。

就像那清白的祠匾上“礼义廉耻”。

礼义廉耻不是大米高粱白面馒头，

礼义廉耻更不是真金白银现大洋。

所谓礼义廉耻，

不过是那个全村男人羡，女人妒，看得见，摸不着的那位俏寡妇裤裆下的那块遮羞布，

用来遮住全村人骗吃骗喝骗银两的牌坊。

只要它能换来真金白银，这裤裆就算是祖宗老娘的，也可以卖出去。

只要它能换来白面馒头窝窝头，哪怕这馒头沾满了人血，也是要吃下去的。

但是在维护礼义廉耻这件事上，我们是严肃的！

在建设中华民国核心价值观这件事上，我们是认真的。

那些野汉子野心思，那些给“礼义廉耻”抹黑的狗男女是坚决要打击的！

礼义廉耻----是不包括杀人放火谋财害命臭不要脸的，它只是“礼义廉耻”。

如同爱国是不包括打砸抢烧奸淫掳掠的，

爱国----它只是“爱国”而已。

在礼义廉耻的旗帜下杀掉没有礼义廉耻的小婊子，本身就是一种“礼.义.廉.耻”。

李忆莲像个女耶稣般被绑上了十字架。

她以为那天她跟心仪的男人被一同请进李氏列祖列宗的祠堂之时，

满心欢喜的以为自己终于可以嫁个男人安稳的度过余生。

“那天是你用一块红布，蒙住我双眼也蒙住了天。”

她升天的时，天下雪了。

不同的是，她并没有带走世人的罪。

在万众狂欢的笑声中、在锣鼓阵阵歌舞声中、在火光冲天的篝火中。

广大人民群众热火朝天的积极开展了明礼-有义-倡廉-知耻的响应了中央开展的新民生运动。

拿了银子，杀了人，埋了罪证，

大家其乐融融的欢聚一堂纷纷表示，在中央的正确领导下，

我们充分开展了建设中华民国社会新风尚、新文明的活动，

同时也有效地证明了我们可以集中人力量办大事的能力。

黑烟滚滚向上升，白雪皑皑落下来。

落了片白茫茫的大地真干净。

如果说《驴得水》是展现了人如何由善变恶的，

那么这部《荒城纪》可以说是展现了人如何彻头彻尾的恶，

小恶、大恶、穷恶、富恶。

整个中国社会，俨然两本书已经说尽：一是西游，二是红楼。

只不过，当你觉得这是一个穷山恶水出刁民的恶故事时。

结果到末了才发现这是一个窃玉者诛，窃国者诸侯；只见塔底，不见塔顶；只见杀人不见血处，见不到处处杀人不见血的恶贯满盈的故事。

“你们贾府门口，恐怕只有那两头石狮子时干净的。”