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《文学回忆录》下册里，木心先生一直宣讲，作为文人，是要有精神血缘的。
先生自认巴尔扎克为大舅，福楼拜是二舅，司汤达是他的好朋友。
也就是说，文明一脉，薪火相传，却草蛇灰线，时隐时现。如李白承继《楚辞》，杜甫承继《诗经》。
我常常想，所谓精神血缘，所谓流派，就是文风相近灵魂相通吧！哪怕隔着几千年，哪怕隔着数万里，哪怕皮肤不同种族不同，依然可以如同家人般心有灵犀。
自己虽不是文人，却也常常能从不同的文学作品中感触到许多共鸣，作者仿佛如亲人般抚慰着我的灵魂。
我且积极响应木心先生的号召，也梳理梳理我的精神血缘吧。
最初的精神家人，应是席慕蓉女士。幼小的我，独自在外求学，正是为赋新诗强说愁的年龄。席女士如邻家的姐姐般，轻声吟诵着乡愁和年少的青春，一下就走进了我的心里。一本《七里香》，又一本《无怨的青春》，多少离家的时光浸淫其中。
初中语文老师随手相赠的一本《历代诗词名句词典》，将我从个人的悲欢际遇中剥离。家国情怀，乱世悲欢，金戈铁马，朝代更替，隔着历史的烟云依然清晰可见。无论怎样的颠沛流离、羁旅行役，无论是唐朝的李杜还是宋朝的苏辛，古人们吟咏着的，仍然是刻在骨血里的“家国天下”的情怀。无论处江湖之远还是居庙堂之高，他们皆胸怀天下，或哀民生之艰，或忧国家之危，留下了无数不朽的篇章，使千年后的我，在十二三岁的年龄，被他们一腔热血的爱国情怀所激励，所感动。因而我的青春没有叛逆，没有迷茫，如一尾快乐的鱼儿，畅游在源远流长的文化长河中。
又是偶得的《文化苦旅》，再次震撼了我年轻的心灵。余先生一提笔，五千年的文明就呼啸而来。他的目光已越过了民族的局限、朝代的纷争，他站在更高的起点上思索人类、文化和文明的进程。从《莫高窟》、《阳关雪》、《风雨天一阁》，然后到《行者无疆》、《千年一叹》，从国内到国外，跟着他已然触碰到历史的脉络人性的悲凉。我曾经以为，这就是文人的制高点，是我永远膜拜的导师。
历时九个月读完木心先生《文学回忆录》上册，摘抄笔录，重复翻阅，如入宝山，手不释卷。跟着先生，一路朝圣了文学史上熠熠生辉的大师们，中国的屈原、老子、李白、杜甫，外国的莎士比亚、帕斯卡、莫里哀、歌德。先生的观点时在其中，读之不亦说乎。当迫切打开《文学回忆录》下册时，先生的只言片语，竟振聋发聩，直击内心，一时令不再年轻的我如醍醐灌顶。他说：真正一流的大师，是以宇宙观，以人类、人性为出发点。没有宇宙观，何来世界观，没有世界观，何来人生观。这个命题，只能自上而下，不能自下而上。
至此方得明白，席女士，是小我；李杜苏辛，是大我；余先生，虽已脱离了自身，但仍是在人类现实的感觉层次上，尽管行者无疆，依然有着地域的局限；到了木心先生，无国界，无种族，才能挣脱人生观的桎梏，站在宇宙观的角度，重新定位，再次思索。
天地已是截然不同。
也终于明白，为什么木心先生说，没有纯真的悲哀主义者。纯真的悲哀者，没有是为自身的，都是为整个人类，是一种远见，所以悲哀的大大方方，堂堂正正。
梳理至此，深感幸运。从懵懂的岁月一路走来，无论席女士还是李杜苏辛，无论是余先生还是木心先生，都分别占据着我成长之路上重要的节点。渺小如我，不自量力地将他们认作我精神血缘的家人，其实，更准确的说，他们是我精神血缘上的灯塔，一个接一个，在我人生之路上次第亮起，照耀着我，指引着我，守护着我，伴我长大，促我成长。正是他们的光芒和引领，让站在他们肩上的我，看到一个更加广阔更加美好的世界。
从席女士到木心先生，他们只是我个人精神血缘上的灯塔。而纵观中国五千年的文化史，多少巨擘大师，如屈原、孔子、李白、苏轼、朱熹、王阳明、曹雪芹……等等等等，他们以彪炳千秋的道德文章和家国情怀，成为中国传统文化的重要标识，也成为所有中国人精神血缘上的灯塔。当我们回望历史时不难发现，他们的光辉穿越了浩渺时空，依然照耀着滋养着后人，也照耀着中华民族文化的复兴之路。
《文学回忆录》上册读了个热闹，下册却读出了种种感悟，不过是姑妄言之。掩卷沉思，感谢《文学回忆录》，感谢木心先生的指引和照耀，掷笔合掌。
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