王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、32）
生存者：
我终于明白，生命是一种短暂的存在，这是一种要命的逻辑，暂时的存在与永恒的存在有本质的不同，所以，生命的人需要求存，需要使用生存策略，而一块石头则不会，人为暂时的存在而存在，石头因永恒的存在而存在。难怪人类在竭力追求存在度，我们把能够存在看作是毕生的使命和目的，这想起来怎么也觉得怪异，我们拼死拼活地存在着为了什么？难怪我们最终都会得出一致的结论，人生毫无意义。
我认为：暂时存在的生命不但使我们的存在失去意义，也使整个人类的暂时存在失去理性，暂时存在比永恒存在要困难多少倍？两者的存在性质不可比拟，为了几十年的暂时存在，我们的一生会怎么度过？在大家都在暂时存在的世界上，做一个人有多大的难度？生活几十年要付出多大的代价？
感知者：
这就已经逐渐清楚起来了，我们求生存之所以这样艰难，就是因为我们有了生命，没有生命理念和有了生命理念那是完全不同的，是迥然不同的两种活法。为了一条不知为什么又不得不存在的生命活着，那比挑上千斤重担还要累人，问题是，没有谁，也没有什么方法可以为人分担生命，作为负担了生命的人，你得做你不愿做、不能做和不得不做之事；你得当你不想当、不能当又不得不当之人。有了生命的人实际上是身不由己的人，你不得不在生命的法则下做人，甚至做一个你完全没有预料到的人，事实就是，你不这样做，你没法生活下去。
生命是一种强力的意识模式，它让人不得不成为相同类型的人，不得不成为一个行为模式下的人，于是，生活中，尽是自私的人、贪婪的人、可恶的人、可恨的人、可怜的人……我们都以为他们不应该这样做，其实他们是不得不这样做，是生命的要求让他们这样做，人们不知不觉就成了这样的人，其实越是一个恶人，就越是一个可怜的人，他恶的本质是在自救，他在用恶来释放自身生命的紧张感和恐惧感，行恶的人已经很不安生。为什么说，人之初，性本恶？这就是生命理念的逻辑性必然，不恶人怎能为自己的生存负责？生命伦理给足了我们恶的理由，在很多情况下，我们不得不成为一个恶人。
不仅仅是恶的表达，世间一切不利于他人的行为，结果全都会反馈到自己的身上，这个逻辑非常简单，我们做出的一切，也就是我们遭受的一切。因为他人就是另一个“我”，我也是一个“他人”。我与他人的分别，是生命逻辑的又一大理念陷阱。我与他人的关系，构成了人间世界；我与他人的互动行为，决定着人间世界的存在形态。什么是他人？他人是生命理念的独特产物，自生命意识把人统统分解成他人，我们产生出了存在本理中绝对没有的“他人意识”，这是人类的精神意识对存在形态的重大改变，我们至今浑然不觉。
“他人”是谁？他人是生命自我以外的另一个自我，是从我当中分裂出去的另一个“我”。只有生命理念能把我的存在分为另一个“我”及另外若干个“我”。我们找不出另一个“我”与自己这个我有什么本质的不同，我们原来是不分的，生物的同物种也是不分的，而生命概念把另一个“我”分开了，分开成他人。这世界上的人于是开始有截然不同的两种心理立场，我和他人。如果我们不知道这种分别意味着什么，看看今天的世界就知道了，看看今天的人间就知道了，看看我们自己的心理状态就知道了。这一分，我们就再也合不拢来，人就再也不能相同了。
这世界的纠葛就是我和他人的纠葛，这世界的争斗就是我和他人的争斗，这世界就成为了我和他人的演出剧场，生活就是在上演我和他人纠葛的剧情。我与他人的分别，就是一切灾难的开始；我与他人的区别，就是一切问题的来由；我与他人的差别，就是一切痛苦的起因。生命理念把人分开成我和他人，这就是世界被撕裂的真正起因。我们要再度成为共同的人，这是多么大的一项修复工程，在各自生命独立存在的前提下，我与他人永远不可能再合为一体，我与他人永远相隔的是什么？这才是萨特说的——人间地狱。（接下）
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