甄士隐这样的读书人，
经历你我一样悲辛又虚幻的人生
（一）
《红楼梦》中第一回出场的甄士隐像是神一样的存在。
先看他的名字：真士隐；再看他的行踪，疏忽来去，神游太虚幻境；加之他出家人的身份，以及同行的一僧一道，无不在他身上注入了神秘的色彩。
然而，就这样一个真隐士，也曾是我们芸芸众生中的一员。
他本是一乡宦，家中虽无甚大富大贵，却也是本地望族。更重要的是，这个甄老爷很懂得自得其乐：观花修竹，酌酒吟诗，结交雅士。用书中的话来说，“自是神仙一流的人品”。
想想看，我们身边是不是有许多这样的甄士隐？无大富大贵，也不追逐大富大贵。能够得体地活着就足够了。如果能在这不完美的世界里把玩一点自己的爱好就更好：比如喝酒啊、读书啊、养花啊、下棋啊、篆刻啊、炒股啊……总之，活得是自在自足恬淡平和与世无争。
这不就是你我的那点小梦想吗？
甄士隐的人生也算不得太完满，纵然妻子封氏性情贤淑，女儿英莲可爱娇美，终因膝下无儿心存遗憾。但这仅仅是小遗憾而已，世间万事美中不足自古有之。
若能这样平平安安地走过一生，夫复何求？
可叹人生无常！命运这双手翻云覆雨，一下子如泰山压顶把磨难和厄运降临在甄士隐的头上。
第一道磨难是三岁小女英莲在元宵节看灯当晚，被拐子拐卖。甄家夫妇为此昼夜啼哭，几乎不曾寻死，甄士隐亦为此生了一病，日日请医疗病。
读到这里的时候，我想起倪萍主持的那个纪实节目《等着我》，每次看这个节目我的泪水都哗啦哗啦地流个不停。我为那些受此灾难的父母流泪，为他们内心所遭受的折磨煎熬流泪。那时，真恨不得将人贩子这等人渣千刀万剐。但尽管如此，我知道自己依然永远无法做到感同身受。
儿女遗失，人生不能承受的一大痛啊。
没料，刚过了2个月，葫芦庙着火，殃及街邻。处在葫芦庙隔壁的甄家一夜之间变成了瓦砾场，此时的甄士隐唯跌足长叹而已。
继之，甄士隐到田庄上安身。偏偏缝上水旱不收、鼠盗蜂起、抢粮夺食，民不安生。
再后来，甄士隐折卖全部家产投奔岳父。没料到岳父半哄半赚，骗他田产，对他极尽挖苦讽刺。作为一个读书人的甄士隐，岂料到如此遇人不善？几年间白发苍苍，憔悴老去。
经历了失女、失家、失田庄几大灾难后的甄士隐，已跌入人生暮年、贫困交攻、穷途末路，深陷绝境。
又一日，甄士隐拄拐散心，在街头遇到了跛足道人，口中念念有词：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
一下子，这首歌击中了他的心灵。如灵光闪现，如醍醐灌顶，甄士隐瞬间彻悟。世间繁华、富贵、荣辱、得失、生死、贪痴皆已放下。
甄士隐拉着道人，将《好了歌》做了注解：
陋室空堂，当年笏满床。枯草衰杨，曾是歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上；说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜。昨日黄土垄头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤，正叹他人命不长，哪知自己归来丧，训有方，保不定日后做强梁，择膏梁，谁承望流落在烟花巷。自嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐。到头来都是为他人作嫁衣裳。
如果说《好了歌》是一种居高临下隔岸观火的姿态来俯瞰人类可笑可叹的话，《好了歌注》则完全哀叹到了每个人的人生。在嬉笑怒骂里、在长歌痛哭里、我们看到的是人世的风云变幻。这里面有甄士隐的人生体味，更是整部《红楼梦》的荣枯悲欢。
人生啊，可不就是乱哄哄你方唱罢我登场，所做一切都是为了他人为嫁衣裳？
自此，那个读书人甄士隐不见了，取而代之的是飘然而去出离凡尘的甄士隐。
（二）
甄士隐就是中国文人的一个缩影。
“达则兼济天下，穷则独善其身”是读书人信奉的人生哲学。
“修身齐国治家平天下”是最基本的人生追求。
年轻的时候，个个都是儒家的教徒。有着凌云壮志、豪情万种，寻求着不朽的功名。就像《红楼梦》中的贾雨村一样。
在《红楼梦》的第一回，贾雨村是一个重要的人物。那时的贾雨村还是一个穷困潦倒的书生，寄住在葫芦庙里。靠着甄士隐的接济方进京赶考求取功名。
看甄士隐对贾雨村的态度便知，甄士隐对这一类求取功名的读书人的赞赏有加。他发自内心的欣赏贾雨村的才华，又真心实意地赠送他五十两银子和两套冬衣。
所以你知道，即便甄士隐自己没有走上求取功名的路，他也是儒家的忠实拥护者。
那个时候，甄士隐也曾被僧道所点化，赖头和尚和跛足道士看甄士隐抱着英莲，哭着问他：你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀里作甚？并送他四句诗：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
这四句就是后来英莲命运的写照。可那当时，甄士隐怎舍得放手？他抱着英莲撤身进去。
那个时候的甄士隐，是一个好丈夫，即便妻子没有生育儿子，亦不肯纳妾；是个好父亲，对女儿视若珍宝；是个好朋友，仗义豪爽；是个好公民，不仅与人为善，更乐善好施。
他的心里，也有那么一点点道家隐逸情怀的：像他观花修竹酌酒饮食之类的生活情趣。但这仅仅是生活的点缀，不是他思想的主调。他依然是那个执着于人生现世的读书人。
直到苦难来临。
其实苦难也有程度轻重之分。一种是困境，像是被贬，被贬后怎么着完全看自己的心态了。诗豪刘禹锡在被贬23年后的人生暮年回到扬州遇到白居易还意气风发地唱着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”豪放派鼻祖老东坡从蛮夷之地海南归来尚不忘在自画像题诗自嘲：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
在这种困境前，人还能笑着与上帝和解。还能出入在儒家和道家之间，寻求心灵的慰藉。可是面对另外一种境遇呢？
那是绝境。飞来横祸、家破人亡即属于这种。就是甄士隐遭遇的这种。完全无法释怀，整个人都沉入了混沌的世界里。因为丢失的是整个世界。
这时，该如何同命运讲道理呢？没办法讲！
甄士隐的选择或许是解脱之道：看破尘世，消解一切存在的价值意义。等死生为一体，完全走上佛道之路。此时，彻彻底底从儒家的信徒变成儒家的叛徒！好就是了，了就是好！
除此之外，还有什么他法吗？
（三）
我很喜欢选在初中教材里的周国平的一篇文章：《落难的王子》
有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。每当左右向他禀告天灾人祸的消息，他就流着泪叹息到：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”
可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时他已经成了残废，从此流落异国他乡，靠行乞度日。
我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过的同样的叹息：
“天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受不了！”
谁知他正色道——
“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死。至于死，那更是一件容易的事了。”
落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：
“天哪，太可怕了……”
《红楼梦》中甄士隐的人生和周国平的这个寓言，让我有两点感触颇深：
一是：他人的悲剧都是自我的悲剧，切不可带侥幸心理认为苦难只会落在别人头上。对于这个世间我们兄弟姐妹遭受的苦难，莫要以旁观的冷漠的态度面对。
二是：当苦难真的来临时，我不希望自己如同甄士隐一样逃避人生，消解人生的意义；而是能够像落难的王子，依然相貌不凡，依然保持一点人的尊严。
最后，讲一个小故事：
金圣叹受刑之时，刀起头落，人头落地之时，从两耳中滚出两个纸团，刽子手疑惑打开一看，一个是“好”字，一个是“痛”字。又从身上搜出一纸条：“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”
是不是当以藐视的姿态看待世间苦难时，连上帝也无可奈何？
网友评论