《红楼梦》之贾政：迂腐的鸵鸟男
《红楼梦》中谈贾政，是不吝溢美之词的：
自幼酷喜读书，祖、父最疼。
其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流。
这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。
贾政训子有方，治家有法。
然而，在曹公虚晃一枪的背后，你会发现“假正经”这个名字还真是名至实归。
他压根就不是鲁迅笔下的“中国脊梁”的一份子，更不是传统儒家弘毅之士。恰恰相反，他是虚伪、退缩、失败的芸芸众生中渺小的一个。他的人生哲学就是逃避，“鸵鸟法则“是他的安身立命之根。
为夫，他是无趣无爱的。
你看他，整日摆着“端方“的架子，端得生活兴味索然。从王夫人整日吃斋念佛和对漂亮女孩子的嫉恨上看，你可以想象到她和一个迂腐老男人生活在一起情趣的贫瘠。偏偏王夫人也是一个大家闺秀的样板，两个迂腐的人在一起，一句”老爷“，一句”夫人“，貌似相敬如宾，实则有着令人恐怖的漠视和不在乎。夫妻生活，令人窒息，恰如离婚后的高育良夫妇。
但奇怪的是，这个迂腐的老男人居然在中秋夜宴上讲了一个段子：一个怕老婆的男人，喝醉酒回家迟了，给老婆赔罪。老婆正在洗脚，让他给舔舔脚方饶了他。这个男人果真舔了，却恶心的要吐。老婆恼了，要打。男人赶紧跪下求饶，讨好说不是嫌奶奶脚脏，是喝醉酒了胃里不舒服。
这个低级的段子和贾老爷的平日里的做派真是大相径庭，或许他是想调节气氛，或许这就是他的本性，但也可见贾老爷的幽默也就只到这个层面。也难怪他会找一个素质那么低下的赵姨娘做姨太太。
治家，他是无心无力的。
《红楼梦》开篇第四回，薛蟠入驻荣国府后，“凡是那些纨绔气习者，莫不喜与他来往。今日会酒，明日赏花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱着薛蟠比当日跟坏了十倍。”
而贾政这个家中老大什么态度呢？不管不问、放任自流。原因有三：一是族大人多，管不到这些；二是现任族长是贾珍，自有他掌管；三是公私冗杂，素性潇洒，不以俗物为要。
贾老爷子的人生要事是看书着棋喝茶清谈。作为家中一个德高望重的长者，不引领、不劝诫、不规范、不担当，可以想象，贾家的江河日下也势在必然。
为父，他是不称职的。
对于贾宝玉这样的“不肖儿孙”，呵斥、怒责、谩骂、嘲讽已成了生活的常态。这就有点像鲁迅先生子在《我们今天怎样做父亲》中写到的那样了：
中国的圣人之徒，他们以为父对于子，有绝对的权力和威严，若是老子说话，当然无所不可。儿子有话，却在未说之前早已错了。
贾宝玉抓周时抓了脂粉，贾政就下断言：“将来酒色之徒耳”！从而“不甚喜欢“。
这样的老子，永远看不到儿子身上的灵性，他识得的是贾雨村那样的须眉浊物，不晓得纯真的心灵多么难能可贵。
想一想，我们周围多少孩子是在父母这样的断言下成长的？在“不成器“的怒骂声里，孩子对明天那一点美好向往都化为风中的一片羽毛，悄无影踪。自暴自弃者有之，漠然麻木者有之，奋然前行者亦有之，不过已然如煤碳的形成，在地下酝酿千年才只有一点点光。
即便偶生怜爱之情，贾政也是一声断喝：“作孽的畜牲！“无知的孽障！”不知道贾宝玉会不会在心中回应一声：“我是畜牲，你又是什么？”
最后怒到极点，贾政暴打宝玉，当真是朝死里打。前些年总是听到孩子因做不完作业或偶犯小错被父母打死的新闻，你说这是真爱吗？真为这种无知的爱而痛心！这种简单粗暴的管理压根就是自我扭曲心理的发泄。
这可真是合了儒家的“三纲”，老子对儿子有着绝对的权威，只是这种教育方式的效果，微乎其微。贾宝玉被打的半死躺在床上奄奄一息的时候，对着抽抽噎噎的黛玉说：“你放心！就便为这些人死了，也是情愿的！”
到了后来，贾政看宝玉死不悔改，就灰了心，干脆不管了。
至于对贾环，贾政更是没看到眼里，贾府无论是谁，亲宝玉，远贾环皆可，就是你这个亲生父亲不应该，手心手背都是肉啊！贾环长成那样不争气的样子，贾政深负责任。
为官无为，庸政误国
贾政的官职是祖上给的，人家出身好，没办法。对比贾珍一品将军，不学无术的贾琏五品官职，攀靠贾府的贾雨村官至三品，作为世袭爵位，皇妃生父的贾政抱守五品十几年，只能说明能力太一般了。
并且大多数时候贾政做官都是不作为的，睁一只眼闭一只眼。其实一个平庸的清官可能比一个有为的贪官为恶更大。《人民的名义》中我们见识过孙连城这样为官不为的清官，大概和贾政差不多吧。
当然，贾政也有“作为”的时候，“葫芦僧乱判葫芦案”中的主角贾雨村不就是因为贾政高升的吗？
后来，贾政因“不谙吏治，被属员蒙蔽”的罪名被参回京。也就是说贾政的鸵鸟处世法则已经延伸到了为官领域。
被官员蒙蔽就是无为的表现。君不见，多少下属的犯罪是在上司半醒半糊涂的掩饰下完成的？再说《人民的名义》中高育良和祁同伟的关系：
高育良虽然隐隐约约的对祁同伟的所作所为有所耳闻，或者以他天性中狐狸的敏感，早已嗅到了非同寻常的味道，但他装作让自己相信：他的学生还是昔日令他骄傲的那一个。他也认为，只要自己不趟这浑水，他就还在坚守着底线，还是清官。
事实上，在官场中，若没有李达康这样不近人情的冷漠，若没有与对方进行黑白为界的划分，如何能做到百花丛中过、片叶不沾身呢？浊对清的污染，从来不是泼墨而入的，而是像落在宣纸上的一个墨点一样，慢慢的晕染开来，不知不觉地，就从一个小点渗成一大片。
就这样不自觉地，贾政在官场上也完成里从平庸的清官向平庸的贪官过渡的历程。
官场上平庸，家里面无为，贾政成为一个找不到自己位置的人。他的生活慢慢地向道家过渡，躲在书斋里读读书，虽然学问还做的有限；喝喝茶，和北静王爷这种没落贵族一起发发牢骚；和贾雨村这样阿谀奉承的官员吹吹水，刷一下存在感。
若是这辈子就这样安安稳稳地随波逐流地活着他也认了。偏偏风雨来了，贾家落败了，他无措以对，连贾母的丧事都不敢大肆操办了。
若说贾政这样儒家的教徒，应该端方地成为贾家的顶梁柱。就像《白鹿原》中的白嘉轩一样，身上是有一点迂腐的成分，却也顶天立地地活一次，受人敬爱。不像贾政这么讨人厌，甚至自己都厌自己。那么，贾政身上致命的弱点是什么呢？
他太缺乏儒家精神里高扬着的担当意识和责任意识了！他的精神躲在壳里面，退缩着，偶有前行的时候，一旦遇到障碍，就马上心灰意懒，退回壳里面。他以正人君子的模样掩饰自己内在的慌张和怯懦，虽然他也敏感地感受到山雨欲来风满楼，但总是缺乏抗击的精神和能力。
这样的人，乍一看，你还以为他真是人才；定眼看下去，你就知道他是庸物。曹公以假正经来影射，真乃别有心意！
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