无论现代哲学想建立一种“基本的本体论”的愿望多么合理，若不先考虑知识社会学得出的各项结论，只是天真地探究此类问题，我们非但得不到真正基本的本体论，反而会成为历史进程中随机出现的本体论的牺牲品，而这将是几乎不可避免的结果。(P325)
卡尔·曼海姆
意识形态与马克思主义
正像我们所知道的那样，意识形态学者们在法国都是某个哲学群体的成员，他们按照孔狄亚克的传统拒斥形而上学，并且力求把人文科学建立在人类学和心理学的基础上。(P101)现代意识形态概念的诞生，正是在拿破仑发现这个哲学家群体在反对他的帝国野心，就把他们轻蔑地称为“意识形态学者”的时候。（P101）
这个新词包含了政治家们的具有现实性的特殊经验，并且对实践的非理性给予支持，这种实践的非理性对于思想作为把握现实的工具几乎毫无肯定的评价。（P102）在19世纪，这种意义上的“意识形态”用语得到广泛的流行。这种情况表明，政治家对现实的感受远远超过并且取代了学者们的那种苦思冥索的思想方式和生活方式。（P102）
从拿破仑到马克思主义的意识形态概念的发展历史，尽管在内容方面有所变化，但却一直保持着同样的有关实在的政治标准。（P103）人们认为，普通的话语常常比各种学术争论包含更多的哲学内容，而且对于进一步陈述问题具有更大的意义，而这些学术争论往往由于不能认识到学术围墙之外的世界而变得枯燥贫乏。（P103）但是，正是由于意识形态手段的这种扩展和蔓延，最终导致了一个关节点，这时一种观点和一种解释指责另外的观点和解释是意识形态时，再也不可能使它本身免于同样被指责为意识形态的挑战的地位。（P104）
的确，运用意识形态分析来揭露对手的隐藏的动机，有些时候看来似乎是富有战斗精神的无产阶级特有的权利……因为人们虽然以前对这种思想的批判手段有所认识，但是最先对它加以强调并且从方法论上加以系统发展的是马克思主义。（P104）很大程度上由于马克思主义源于黑格尔主义这个事实，所以它能够超越单纯心理分析的层次而把这个问题置于更加广泛全面的哲学背景之中。（P104）因此，意识形态概念通常被看作是马克思主义的无产阶级运动整体的组成部分，甚至把它与无产阶级运动等同起来，这就毫不奇怪了。（P105）
然而，在最近的思想和社会的发展过程中，这个阶段已经过去了。追寻资产阶级思想的意识形态基础并使之失去信誉，这已不再是社会主义思想家的独具的特权了。现在持任何一种立场的群体都使用这个武器来反对所有其他群体。所以，我们正在进入一个社会和思想发展的新时代。（P105）按照意识形态对思想和观念进行的分析在应用上如此广泛，而作为一种武器又如此重要，因而它就不可能被任何一个党派长久地垄断。没有什么东西能够阻止马克思主义的反对者们利用这种武器并且把它用于马克思主义本身。（P105）
在发展一种新观点的过程中，一个党派发挥先锋作用，而其他党派为了在竞争中取得对付对手的优势，本身也必然会利用这种观点。意识形态概念的情况就是如此。马克思主义只是发现了一种理解的线索和一种思想方式，而整个19世纪，人们都在逐步完善充实它们。对这种观念的完整系统的阐述不只是任何一个单独的群体的功绩，也不能只是与任何一个单独的思想和社会立场联系在一起。马克思主义在这一过程中所起的作用在思想史上应当具有很高的地位，决不应低估。然而，使意识形态方法逐步得到普遍使用的过程就在我们眼前不断延续，因此，我们可以对它进行经验的观察。（P106）
一旦所有的党派都能够按照意识形态来分析其对手的观念，那么意义的所有成分就会发生质的变化，意识形态这个词也因此而获得全新的意义。（P106）这种发展趋势还在不断地加强。现在，这种趋势已不是仅仅满足于指出对手在心理的或经验层面上造成的各种幻觉和歪曲，而是要对他的整个意识和思想的总体结构进行彻底的社会学分析。（P107）
不应当把唯物主义的历史观与人们可以随意上下的计程车相比，因为人们一旦掌握了唯物主义的历史观，即使那些革命者本人也不可能随便离开它。
马克斯·韦伯
有关马克思主义的知识社会学分析
在与其资产阶级对手进行斗争的过程中，马克思主义重新发现，在历史事件和政治事件中，不存在任何“纯粹的理论”。可以看出，在任何一种理论背后，都存在群体的观点。这种根据利益、社会环境和生存环境展开集团思维的现象，马克思称之为意识形态。（P159）作为社会学家，我们没有理由不把马克思主义自己发明的观点运用于它自身，并通过一个个具体例证指出其意识形态特征。（P160）
我们的社会地位决定我们的思维这一事实并不一定是错误的根源。相反，它常常是得出政治方面的真知灼见的途径。在我们看来，意识形态概念包含的重要内容，就是发现了政治思想与社会生活在总体上是密不可分地联系在一起的。这就是下面这句经常被引用的话的本质含义：“不是人们的意识决定他们的存在，相反，是他们的社会存在决定他们的意识”（马克思）。（P161）
与资产阶级理论家用专门的章节来阐述他们的目的，而且总是从某种规范的社会概念出发相反，马克思所采取的最重要的步骤之一是攻击社会主义中的乌托邦因素。他从一开始就拒绝制定一套详尽无遗的目标。（P161）
对自由主义而言……产生思想的并不是历史进程，但是这些思想的发展、传播与启蒙使它们成了历史性的力量。（P289）对于社会主义而言，重要的首先不是在专制主义思想的反对者中与专制主义作斗争，而是在其自身阵营中确立与依然占优势的理想主义相对立的新观点。因此，这种脱离“大资产阶级”乌托邦思想的情况就发生得比较早，对这一点的最佳分析依然非恩格斯莫属。（P289）
虽然圣西门、傅立叶和欧文身上早就具有社会主义思想的痕迹，但却依然以陈旧的唯理智论的方式构想自己的乌托邦。在一些开拓社会与经济视野的发现中，他们的社会边缘处境已经表现出来；可是他们的方法中却保留了具有启蒙运动特点的非决定论观点。“对他们来说，社会主义表达的是绝对的真理、理性和公正，只需要去发现，为的是通过它的力量去征服世界。”（恩格斯）（P289）
从一个比自由主义思想重要得多的基本意义上说，社会主义思想代表的是根据现实对乌托邦思想进行的重新界定。只是到了这个进程的末尾阶段，这种思想还保存着它的预言式的非决定论和不确定性，但是，从历史和社会的角度来看，从现实通向实现这些思想的道路早就被清晰地标定了。（P289-290）
马克思/恩格斯
如果我们今天问一位受过列宁主义训练的共产主义者，未来的社会实际上将是什么样子，他会回答说这个问题是违反辩证法的，因为未来本身是在它实际的辩证的形成过程中得以确定的。但是，这种实际的辩证过程是什么呢？（P161-162）它表明，我们无法事先估计一个事物应当是什么样子、将会是什么样子。我们只能影响这个形成过程的一般趋势。（P162）
资产阶级的和无产阶级的政治科学冲突的结果，是产生了一种非常灵活的理论观念。“深入而后知”，拿破仑这句令人印象深刻的格言所表达的源于政治经验的基本教训，在这里找到了方法论上的根据。的确，政治思想不可能通过外部的推测而得到发展。相反，只有通过行动和作为，以及伴随这些行动和作为的思想，对具体的情境进行深入洞察，思想才能得到阐明。（P163）
这样，社会主义-共产主义理论，就成了一种直觉主义和以极端理性的方式理解现象的坚定意愿的整合。说这种理论中有直觉主义，是因为它否认人们有可能在各种事件发生之前就对其进行精确计算。而说它包含有理性主义倾向，则是因为它力图使任何时刻出现的新奇事物都适合于某种合理性的框架。任何行动都不能没有理论指导，而在行动过程中产生的理论较之先前的理论则将处于不同的层次上。（P163-164）
从这种观点进行下述观察是有趣的：革命似乎既不是对人们固有热情的加强，也不是仅仅不理智，这种热情的价值只是在于它可以把经实验证明的、汇集起来的理性融入千百万人的个体经验中。（P164）
马克思主义……认为可以通过新的理性化方法来理解这种（政治）相对的非理性。（P164）这样，命运、机会、每一种突如其来和预料不及的东西，以及由此产生的宗教观念，都被想象为等级的作用，在这种等级中，我们对历史的理解还没有达到理性阶段的程度。（P164）马克思主义认识到了相对的非理性，而且从未忽略它。但是与历史学派不同，它本身并不满足于仅仅接受这个非理性的领域。相反，它试图尽可能地用一种新的理性化的努力来消除这个领域。(P166)
我们该如何解释马克思主义的独特性呢？它把极端的非理性主义和极端的理性主义结合起来，从这种融合的方式中产生了一种新的“辩证的”理性。（P166）
从社会学角度看，这是一种正在上升的阶级的理论，这个阶级并不关心暂时的成功，因此它不会采取“暴动”的方式夺取政权，但是，由于其固有的革命倾向，它必定始终对存在于这种情境之中的种种无法预见的因素保持敏感和警觉。任何一种产生于阶级地位并基于有组织的历史群体而不是基于不稳定的大众的理论，都必然是有远见的。因此，它需要一种彻底理性化的历史观点，以这种历史观为基础，它就能够在任何时刻反问自身：我们现在在哪里，我们的运动本身目前发展到了什么阶段。（P166-167）
尽管无产阶级的立场中内含着极端理性化的倾向，但这个阶级的理性局限，却是由与它相反的，显然是被赋予的革命地位界定的。（P167）革命的目的可以防止理性变成绝对的东西。在现代社会，理性化的趋势在如此广泛的范围内进行，以致最初不过是非理性爆发的反叛，也得以在这一层次上按照官僚制的方式组织起来，即使如此，在我们的历史观念和生活规划中，仍然在某个地方为那基本的、与革命相伴随的非理性留有一席之地。（P167-168）
这种辩证思维的起点，是把在保守主义看来完全是非理性的东西理性化；然而，它在理性化的趋势方面并没有走得太远，以至于给正在生成过程中的东西描绘了一幅静态的图景。（P168）因此，理智主义在任何一种情况下都绝不会被认为是正确的。恰恰相反，人们似乎必须唤起直觉才能理解如下两种情境。首先，要确定革命性变革的条件是否成熟，总是不可能通过计算，只能求助于政治直觉；其次，历史事件从来都不可能被预先精确确定，因此用行动来改变它们完全是多余的。（P169）
辩证思维实际上是理性的，但它在非理性主义那里达到了顶点。（P169）这种理论的积极贡献在于，它从自身的具体的社会经验出发，越来越令人信服地表明，政治思想在本质上与其他形式的理论化不同。这种辩证思维方式的更进一步的意义在于，它把资产阶级的理性主义和历史主义的非理性主义的问题都结合到了自身之中。（P169-170）
起义像战争一样是一种艺术。
卡尔·马克思
资产阶级的政治科学（P157-158）
首先，关于目的的理论，即关于理想国家的理论。
其次，关于现实国家的理论。
第三，“政治学”，即关于现存国家转化为完美国家的方式方法描述。
无产阶级的政治科学（P162）
（1）理论是现实的一种功能；
（2）这种理论可以导致某种行动；
（3）行动改变现实，或者即使行动失败了，它也会迫使我们对以前的理论进行修正。
结论
由行动导致的实际情境的变化，又导致了新的理论的产生。（P162）某些概念的缺失不仅表明某些观点的缺失，而且表明处理某些生活问题的特定动力的缺失。不仅概念的具体内容会由于社会地位的不同而彼此各异，而且基本的思想分类也同样各不相同。（P320）
20/7/26
[德]卡尔·曼海姆
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