楞 严 经 讲 记
净界法师
第20卷
从本经的研究不管是七处的破妄乃至十番显见，一路走来我们可以发觉佛陀对内心世界的描述，是从二方面来说明：一个是在描述我们的攀缘心，一个是在描述我们的常住真心。
常住真心的状态简单的讲就是不迷、不取、不动。首先他跟外境接触的时候，它是一种智慧的观照，我空法空的观照，他不迷的关系他就不取着，他的心很安定。你看老和尚他吃饭跟你吃饭，他睡觉跟你睡觉，就是不一样，他心里很安定，这个人安住在常住真心。
所以本经说你找到家的人，这个是一切功德安乐的根本，他整个生命稳定下来。
另外一个是攀缘心，攀缘心的特色刚好相反，迷惑、取着、乱动。第一个他迷惑，他忘失了本性；第二个他向外执着；第三个他被外境到处牵引而妄动，这个人很不稳定，这个是一切痛苦的根本。
本经的重点就是远离妄想，安住真心。但是你要在远离跟安住之前，你要先能够分别先判断，什么是真心、什么是妄心？什么是主人、什么是贼？你一定要先加以判断才能够加以取舍。
这段的经文是因为前面佛陀开显了寂常心性以后，阿难尊者他不敢承当，这时佛陀就讲出一个譬喻说：
譬喻
如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂惟亡失月轮，亦亡其指。
阿难尊者在听完寂常心性不迷、不取、不动的道理以后呢，他不敢承当。那么佛陀就讲出这个譬喻说：假设有一个人，一个有智慧的人，他用手指来指出月亮的处所，而这个被指示的人你应该顺着指头去看月亮。假设我用指头指出月亮，而你重复不断的去看我的手指头，而把手指头当作月亮，这个人他不但忘失的月轮也忘失了手指的功能。
譬如我现用手指头指花在这个地方，我的指头只有一个目的，是指出花的处所，你应该顺着我的指头去看到花，而不是一直在我的指头上打转——你的指头是长的是短的；那么你一直在注意这指头的结果呢？你忘失花也忘失了指头。
这比喻什么呢？
佛陀讲到不迷、不取、不动的道理是要你去回光返照你这一念心的，而不是要你在法上一直思惟这是什么东西，好像跟你都没有关系，心外求法，到最后这个法的功能就失掉了。因为法的目的是去引导你了解心性借教观心，假设你不从这个地方顺着法的方向去找到心，只是在法上执着，那么这个法的功能就失掉了，这样佛陀说法就没有意义了，只是当作一种知识、学术研究而已。
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