俗话说白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。这些俗语其实是加在人心智上的紧箍咒，让人在良知迷失在贪念中，恶向胆边生准备行不义之为时，能够受到某种精神约束，从而让其悬崖勒马，不作出伤害公众利益的违法行径来。
我始终相信人性本恶。大多数人都希望“为恶不近刑”，也就是做了坏事不受惩罚，例如学渣希望考试作弊不被老师抓住，电车之狼希望伸出咸猪手时，不被人们揪住打成猪头，江洋大盗作奸犯科时，希望不受到官府或法律的制裁。很多人都希望通过灰色或黑色手段尽可能的扩大自身利益，只不过耐不住法律法规的严惩和社会道德的打压而不得不约束自己贪婪的手而已。
在古时很多硬约束时常失效，甚至官府执法者都与坏人狼狈为奸，人们在“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”的无奈中沉沦，为了安慰自己，也寄希望于硬约束失效后，便营造出一系列鬼神，转生为畜，十八层地狱等精神层面的软约束，希望它们能产生一定的震慑作用。我不知道这些软约束是自欺欺人还是真有作用，至少在我身上还是能产生影响，即使我白天人畜无害，没做什么坏事，但了深夜一样害怕鬼敲门。
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倘若人性本恶在我身上应验了，我寻思着有什么法子让我白天做坏事，晚上也不怕鬼敲门呢。鬼神是古人营造的最多，于是我相信他们也最有办法对付，我不辞劳苦的翻阅大量古籍，还真让我有效对付冤魂厉鬼的好办法，在此与大家分享，如此大家在白天做坏事时自然就可以心安理得，也希望大家作奸犯科得手后，苟富贵莫相忘。
”打鬼用巧克力，捉鬼用保鲜膜“，这是星爷在恐怖片《回魂夜》中的经典搞笑台词。其实不用那么麻烦，对于恶贯满盈，白天夜晚都忙着作恶多端的坏人而言，身上带着刀枪棍棒等作案工具早已措手不及，哪还有精力带着巧克力和保鲜膜防鬼呢，幸运的是不论多凶恶的鬼，人本身就有很多东西能吓着它。历史中记载最多的是鬼怕’正人‘，也就是光明正大，光正无邪的人。你光是正人还不够，必须具备一种真理在握，只有我对，其他人都错了的无谓气概，这股气势正如孟子所说的“千万人吾往矣”，至于所谓'正人‘如何百鬼不侵，那就相当令人寻味了。
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《太平广记》有这么一则’正人驱鬼‘的故事。唐兵部尚书李浩，“时之正人也”，有一天突然有一个容貌绝美，气质风流，语言学识堪称第一的妇人求收留，李浩不敢纳为姬侍，于是就送给了太常卿姜皎，后者于是大会公卿，李浩也来了，酒至兴澜姜皎把美妇人抱出来，直接巫山云雨起来，其他公卿一一排队准备‘提枪上马’，李浩为人‘正直谦让’甘愿排在最后，正当姜皎快活到顶点时，美妇人突然“啪”的一声凭空消失，原本压在妇人身上忙活的姜皎一下子被扔到地上。众人取火来照，只见床上只有一具白骨，应是那女鬼所化。当时人们纷纷议论，正是因为李浩贞正，女鬼的邪气被李浩的‘正气’冲散于是露出原形。其中逻辑我搞不懂，一个参与聚众淫乱的部级官员如何’贞正‘了，但既然老祖宗这么说，我们后辈也就信了吧。
俗语又有’鬼神怕恶人‘，这对恶贯满盈的坏蛋而言真是自带BGM了。很多恶霸鱼肉乡里，为非作歹，受欺负的老百姓对这类人敢怒不敢言，只能“造言”说这类人连鬼都怕。确实很多坏人怀有暴戾之气，这种恶气对鬼而言有如致命核辐射，鬼看到他们都得吓得远远就躲起来，纪晓岚写的《阅微草堂笔记》有这么一则恶人制鬼的故事。
深州某大户人家一个仆人，狐假虎威素暴戾，见人就寻衅打架，没人敢惹，背地里给他起个外号叫杨横虎。一日夜行至一寺庙投宿，仅空屋三楹，却有物作祟。杨某怒曰：“何物敢祟杨横虎，正欲寻之耳。“夜神，果有声呜呜自外入，乃一丽妇也。渐逼近榻，杨突起拥抱之，即与接唇狎戏。妇突现缢鬼形（也就是吊死鬼七孔流血，舌头突出两尺长，脸色惨白的恐怖形态），恶状可畏。杨淫笑曰：”汝貌虽可憎，下体当不异人，且一行乐尔。“左手揽其背，右手邃退其裤，将按置榻上。鬼大号逃去，杨追呼之，竟不返矣。”有人闻之，曰：“世乃有逼奸缢鬼者，横虎之名，定非虚得。”我每次读这个故事都得笑岔气来，连吊死鬼都要奸淫的坏蛋，用邪恶已经不能形容，用坏得‘清新脱俗’似乎更恰当。
人还自带打鬼的超级生化武器，就是口水。唾液的学名叫舌津，在道家眼里也是人身上产出的精华，我倒觉得道家很容易把人体产生的液体都当做精华看，例如‘童子尿’等，据说常吞口水还能延年益寿。鬼害怕口水，是因为唾液含有人的阳气，根据《谈异》一个故事里的恶鬼说道：”最畏者津唾，若连舌血一喷，如被箭矣。清代黄钧宰的《金壶浪墨》有唾液治鬼的故事。
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一老先生叫陈在衡，和蔼风趣，时年六十余，暮行于郊野间，看到旁边有两个黑影提着灯笼飘飘忽忽的。他想就灯笼火吸烟，可是怎么吸，烟都点不着，突然听到一个黑影问他：”您过头七了吗？“陈老伯一愣，立刻明白这二位把他当新死之鬼。他便答道：”还没过头七呢。“那黑影道：”这就对了，您阳气未尽，所以我这阴火是点不着的。
陈老知道这两个黑影是鬼了，便问：”都说人怕鬼，是这么回事吗？“鬼回答到：”不对，其实鬼是怕人的。“陈问：”人有什么可怕的？“鬼道：”我们就怕他们用唾液啐。”，鬼魂的底细被陈老摸清后，陈老长吸一口气，“呸...”一口浓痰射过去。那两个鬼大惊，退到三步之外，睁目而怒道：“怎么你不是鬼啊？”陈老笑道：“实不相瞒，我只是个与鬼相近之人耳。”接着马不停蹄再啐一口，二鬼各缩其半，三啐之后，鬼竟没了。由这个故事我们知道，晚上走夜路时，要多喝几口水，保持口腔湿润，储备好“生化武器”，以备遇到鬼时派上用场。
另有说法是，鬼怕中指血。我们对这点或许不算陌生，小时候看港产鬼片，特别是林正英主演的，每当危急关头，林师傅咬开中指，用血在鬼怪的额头一点，啪的一声鬼就被弹射出几米远。清朝人程趾祥《此中人语》有相应鬼故事：说是乡农某甲，因琐事与老婆争吵甚至动粗打了老婆几巴掌，妻子哭泣不止，甲也不管，径自向稻场驱牛碾谷。中指不小心被压破，血流不止。他忍痛唤妻取布包扎，半晌不应，心中起疑。急忙跑入房间发现妻子自缢于梁，当把人解下时人已不省人事。某甲急忙啪啪啪抽打老婆脸盘，妻知痛而苏。中指的血在拍巴掌时洒开来，结果洒到躲在旁边吊死鬼的脸上，鬼被中指血镇住，呆立不能遁。原来缢鬼被中指血打出原型，其状类猿猴，穿黑色衣，身似无骨，提之，长如常人，掷之缩小，高只及膝，它好像被人点穴似的动弹不得，最后被捆到树上，一把火点了天灯。
鬼还害怕一物，那就是《易经》。《易经》本质是卦象的解读参考书，但它从古到今都被认为是天书，人们认为它蕴含了宇宙流转的大道，如果你能破解易经文字密码，你就能参透天机，进而把握现在，预知未来，因而《易经》在人眼里就包含着某种神秘力量，由此人们认为它能震慑鬼魂等邪恶势力也就在情理之中。袁子才在《子不语》里记载了很多《易经》打鬼的故事，其中有一则这么说：湖南有一个妖道叫张奇神，他能以邪术摄人魂，崇者甚众，唯江陵书生吴某不信，当众辱之。
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知其夜比作祟，持《易经》坐灯下。忽闻瓦上飒飒做声，有金甲神排门如，持枪刺之。生以《易经》掷之，金甲神倒地，视之，一纸人耳，拾置书内夹之。有顷，有青面二鬼持斧齐来，亦以《易经》掷之，倒如初，又夹于书内。夜半，其妇号泣叩门曰：“妾夫张某，昨日遣两子作祟，不料具为先生所擒，未知有何神术，乞放活命。”吴曰：“来者三纸人，并非汝子。”妇曰：“妾夫及两二，皆附纸人来，此刻有三尸在家，过鸡鸣则不能复生矣。”哀告再三，吴曰：“汝害人不少，当有此报，今吾怜汝，还汝一子可也。”妇持一纸人，泣而去。明日访之，奇神及长子皆死，唯少子存。
所谓多行不义必自毙。妖道苦练多年邪术，搞出千变万化，却敌不过一个手无缚鸡之力的书生那《易经》投掷这一招。妖人以自己的魂附于纸人，而纸人化为恶鬼，可以为非作歹。在古时读书人看来，儒经占了正统，聚天地之气，不仅是妖术，就算是道佛二教，也可以被视为旁门左道，所谓邪不压正，妖术当然是邪恶的代表，遇到作为正义代表的《易经》，一经碰撞，前者自然像以卵击石，结果就是烟消云散。除了《易经》之外，其他能占据精神信仰的著作都被认为拥有驱邪破魔的神力，例如《金刚经》，不但各种魑魅魍魉害怕《金刚经》，甚至连阎罗王都惧怕《金刚经》，作为佛教经典，《金刚经》被认为蕴含神力倒不足为奇，令人惊讶的是居然连杜甫的诗词都具备驱魔的力量，这真是令人啧啧称奇了。
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魔高一尺道高一丈是人心所向。鬼和神都是由人创造出来吓自己，这些虚幻的形象只是人将本能性恐惧以形象化的方式展现出来，而人又创造了很多能压制自己恐惧对象的方法，本质上是人希望有更好的方式控制内心的恐惧而已。当然啦，我希望你一生平平安安，这些方法永远用不上。
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