尔辈况无恃，抚念益慈柔

男大当婚，女大当嫁，这是人类社会亘古不变的定律，是天经地义的自然选择，无可厚非。

然而，于为人父母而言，在这看似稀疏平常的背后，隐藏的是更多的心酸与不舍。

孩子是父母的心头肉，天下父母没有不怜惜和疼爱自己孩子的，尤其是作为女孩子的家长。

女儿一旦远嫁，离开了自己的视线，离开了父母的庇护，就像一只断了线的风筝，飘向远方，越来越远；又像飞鸟离巢，飞的越远，返程的路就越难。

那种女儿承欢膝下，朝夕陪伴的天伦之乐也就一去不复返了。

而这，对于一个早年丧妻，独力抚养两个女儿的父亲来说，就更加的痛苦。

女儿是父亲的掌上明珠，更是一份沉甸甸的责任，他要为她的将来做打算。

女儿意味着是他的生命，他会把自己最好的东西全部给予她，不让她有半点委屈。

她们是家庭的象征，是相依为命的依靠，由此培养下的父女感情自然也是格外的深厚。

这个父亲的名字叫做韦应物。

自古文人多风流，他们大多风流倜傥，处处留情，因为从他们的作品中我们便能窥知一二。

那些洁身自好，忠于婚姻，忠于爱情的诗人实在是凤毛麟角。

韦应物就是这样的一个诗人，而一个好丈夫，自然也是一位好父亲。

曾经的韦应物不学无术，豪纵不羁，霸凌乡里，是横行一方的恶少，臭名昭著。

他年少以门荫入仕，后被选拔为唐玄宗的贴身侍卫。

安史之乱起，玄宗仓皇出逃，韦应物也流落失职，失去了赖以生存的职位，也失去了可以耀武扬威的靠山，再无半分昔日的风光傲气。

也正是这一年，元苹嫁给了韦应物。

元苹是北魏昭成皇帝之后，其父在吏部任员外郎。

韦应物的家族京兆韦氏，也是关中的名门望族，“城南韦杜，去天尺五”，两人算是门当户对。

正当韦应物迷茫痛苦之时，他有幸娶了元苹为妻。

可以说，娶到元苹是韦应物一生最大的幸运。因为元苹，这个浪子终于回头。

元苹温柔贤惠，饱读诗书。在自己最困苦的时候，身边有这样一位良人作伴，韦应物格外珍惜。

韦应物开始发奋读书，两人一起读书吟诗，恩恩爱爱。从此，韦应物脱胎换骨，焕然一新。

元苹陪着韦应物度过了安史之乱，度过了贬官生活，不曾想，相依相惜二十载，元苹不幸病逝，韦应物肝肠寸断，期间写下了很多或满怀思念，或悲痛至极的悼亡诗。

一般人都怕睹物思人，但韦应物却是靠着妻子的旧物，安慰着孤独的心。真是半世荒唐逢汝止，半世相思因汝生！

韦应物与夫人元苹共育有两个女儿，元苹走后，韦应物未再续弦，他把所有的爱都倾注在了两个女儿身上。

从此，他与两小女相依为命，父女感情颇为深厚。

“杨氏女”便是他的大女儿，其夫名“杨凌”，古代女子以夫为家，冠夫姓，故称之为杨氏女。

据载，杨凌曾任大理评事，而当时韦应物在滁州任职。

大女儿到了该成亲的年纪，要嫁到外地，路途遥远，诗人心中的担忧可想而知。

此一去，不知何时才能再次相聚，也不知道自小陪伴的女儿在那边是否过得习惯，是否受了委屈，受了欺负，这对一个父亲而言，又该是何等的折磨与痛苦。

出嫁当天，在离别之际韦应物愁肠百结，将自己一切的叮咛，嘱咐，寄托都写进了这首满含深情的《送杨氏女》中，读来感人肺腑。

《送杨氏女》
永日方戚戚，出门复悠悠。
女子今有行，大江溯轻舟。
尔辈况无恃，抚念益慈柔。
幼为长所育，两别泣不休。
对此结中肠，义往难复留。
自小阙内训，事姑贻我忧。
赖兹托令门，仁恤庶无尤。
贫俭诚所尚，资从岂待周。
孝恭遵妇道，容止顺其猷（yóu）。
别离在今晨，见尔当何秋。
居闲始自遣，临感忽难收。
归来视幼女，零泪缘缨流。
——唐·韦应物

赏析

这是唐代诗人韦应物创作的一首诗。此诗写送女出嫁，表达作者伤别之情。

诗人早年丧妻，留下两女相依为命。当大女儿出嫁之时，送其出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。

全诗朴实无华，情真语挚，愁惨凄恻，泪满诗行，慈父形象，骨肉深情，跃然纸上。

诗人的大女儿要出嫁，他的心情异常复杂，遂写了此诗。

此诗是父女情的白描，是真性情的流露，令人读来感伤不已。女儿即将远行，父亲心有不舍，却情难敌义。

永日方戚戚，出行复悠悠。

我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁到遥远地方。

永日：整天。

戚戚：悲伤忧愁。

悠悠：遥远。

女子今有行，大江溯轻舟。

今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。

行：出嫁。

溯：逆流而上。

尔辈苦无恃，抚念益慈柔。

你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。

尔辈：你们，指两个女儿。

无恃：指幼时无母。

这是本诗的诗眼所在，也道出了天下所有父亲对女儿深深的爱。

女儿自幼丧母，缺乏母亲的呵护，想到这里，诗人就愈发地难过。

此二句，既写父女感情真挚的缘由，又传递出父亲对女儿的愧疚之情。

幼为长所育，两别泣不休。

妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。

幼为长所育：指小女是姐姐抚育大的。

姐姐即将出嫁，伤心的不仅是父亲，还有从小得到姐姐照顾的妹妹。

看到姐妹依依不舍悲伤难过的样子，诗人也是肝肠寸断。

对此结中肠，义往难复留。

面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。

结中肠：心中哀伤之情郁结。

义往：指女大出嫁，理应前往夫家。

男大当婚，女大当嫁。这是必然规律。女儿大了，肯定是要嫁人的。

所以，诗人对心情很矛盾，在情感和理智的天平上左右摇摆，苦苦煎熬。

自小阙内训，事姑贻我忧。

你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。

阙：通“缺”。

内训：母亲的训导。

事姑：侍奉婆婆。

贻：带来。

诗人从妇德说起，叮嘱了女儿很多事情，唯恐遗漏了什么。

赖兹托令门，任恤庶无尤。

幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。

令门：好的人家，或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。

任恤：信任体恤。

庶：希望。

尤：过失。

俗话说“男怕入错行，女怕嫁错郎”，古代女子一生寄予夫家，如果遇人不淑，将是一生的苦难。

韦应物担心自己的女儿嫁过去后受到婆婆的指责，所以是千挑万选，深思熟虑后才和杨家结亲。

杨家人知书懂礼，一定不会苛责自己的女儿，让女儿受委屈，心里的担心自然就少了些。

贫俭诚所尚，资从岂待周。

安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。

尚：崇尚。

资从：指嫁妆。

待：一作“在”。

周：周全，完备。

孝恭遵妇道，容止顺其猷。

望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。

容止：这里是一举一动的意思。

猷：规矩礼节。

别离在今晨，见尔当何秋。

今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。

尔：你，指大女儿。

当何秋：当在何年。

居闲始自遣，临感忽难收。

闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。

居闲：闲暇时日。

自遣：自柔排遣。

临感：临别感伤。

归来视幼女，零泪缘缨流。

回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。

零泪：落泪。

缘：通“沿”。

缨：帽的带子，系在下巴下。

开头点明女儿将出嫁之事：女儿要嫁往夫家，路途很遥远。念及女儿幼年丧母，自己一身兼父母之慈爱，当此离别之际，心中甚为不忍。

然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家，要遵从礼仪孝道，要勤俭持家，这是对女儿的一片殷殷期望。

送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。

诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。

作者没有多写自己的直观感受，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛。

强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。

全诗情真语挚，至性至诚。慈父之爱，骨肉深情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”两句，可作为嫁妆的千秋典范。

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