佛讲世间法，不是要世人出世，也不是入世，顺应自然因果法。这个世间一切相等无异，只是对人而言，短暂迷失，未成觉悟而己。
成住坏空，对人类而言，漫长久远。其实并未离开世间，每个人，单个思想都是世间的意念，空间对人而言，没有分别。觉悟对于世间是智者，可世间法中没有觉悟。所谓世间法都在遵循因果法则，对与错，欲望的有无都无关佛法，根本上讲佛讲世间法，不是要众生离苦，成佛，逃离世间因果法则。并未超脱因果。因为世间法是成佛的因，而佛是出世的果。智慧与觉明只是法的呈现，顺应自然宇宙法则，善与恶同样有其因果，愿力，佛只不过简短用一生告诫众生，如何顺应自然，引导正确的因，而不是盲目的果。智慧的让世间大众明白，世间法也是修行，一切自然，佛尽在其中。
为什么大善大恶不为佛法所显？世间法中有大善，但有其恶。因果不是一世成积。恶积成坏，也是大善所感。试想做了善事，享尽福报，又做了恶事。因为大善的修行，带来至高福报，若贪图享受，因世间欲望，生疾，恨，爱，别，生，愁，有了分别，不明作恶，成大恶，倣尽坏事。而大恶一旦醒悟，自责，为赎尽罪恶，便尽其一生行善，积累善业，有了福报，又重新归于福报受业。这是自然因果法则。并非佛力。但明白佛法，便不会妄执，认为恶念打入地狱，永不超生，善念，留守福境，永受享乐。这是世间念执所感，并非一己之过。所以说佛讲世间法时，没有善恶偏执，用智慧通俗易懂的方法，告诫众生，世间法中，种种看似不公平，却因果不偏不执，顺从自然，觉悟的看善自己的善恶，佛其实在每个人心中，当人真正明白，这个人便是佛，并非有佛。智慧，觉悟的看世界。
世间法是大众的世界，千奇百态，什么事都有，好与坏，善于恶。这个世界，形形态态在我们身边走过。有时偏执，做坏事，突然明白这是错的。有时怜悯，做善事，想来又太自私，回报在哪里。心一直在变，欲望也一直在变。有了情欲，还要肉欲，本能的追求男欢女爰的世界，幻想与心执，造成身体的不由自主，但这是人，是自然。一切人，动物都有的。正确看待世间法也是修行，佛告诫众生，没有条条框框，有的话，是自己偏执了自在的心。并不是十全十美，若抱执，将束傅心，用佛法的来看世间，哪就是活好当下，明白自己的心，看看是否自性，觉悟，不要让偏执，拗劲偏离了道。
没有后悔，犯了错接受惩罚。因果到一定阶段，成熟后自然呈现。做了善事，会有好的福报。看似平常，但世间法中有偏执，也就是做尽善事，没有福报。机缘不是当下，偿还罪业，虽尽全力，但还看缘法，所以人更应该慬得珍惜，不是发愿做好事，就是争名逐利，去针对某件事，某个人。不要在因果中夹杂自私，有了自私，虽得福报，但也会因自私，生偏执，恶念，白白浪费修行。善的业力统统转变成恶念，造下恶因，做下恶果。所以说心不偏执，最重要。恶人因恶，放下自私，贪懒，用平常心，无我的境界，修世间福报，待恶业散尽，偿还，归于平静，必是大福。若不偏执，觉恬，便成为圣人，也未尝不可。这只是世间法的因果，并非人在世间偏执，认为好人终归好，恶者终归恶。一切有为法，如梦幻泡影，亦如生，亦如灭。并没有无常，一成不变。
做人不可固执，对待世间，善恶一分为二，正如月食变化，有阴有缺，圆满过后，还有缺，这喻人，有坏的逐渐变好，好的由好变坏，一切在变幻不定的因果中呈现，唯一不变的是存在，自我认可的存在。空空的境界，失落的望着明月。今天错过什么？明天怎么做？过去种种究竟错过了什么？心念的一己执着。
世间法不正是人的日常，平静无喧闹的生活。若顺从，也是世间法。不顺从，是有为法。不能改变什么？只有觉悟，看透世间的因果本质，生起智慧，明了本性，才明白原来的一切，如此妙不可言，这不是梦？非现实，究竟什么？是妄心，执着。真正明白才知道是哪么平常，无异，没有分别。
万物秉其道而生，自有生灭。佛说世间法只是让世人明白，佛法的真谛，本性根劣的好坏，明了万物的规律，属性。没有改变的因，不会结成其熟的果。一切在变化，看似没有分别，其实存在分别。世间法中，随缘也是修行，了却尘世的业力，便是悟。入世积极，造下世人的福，便是是果。没有世间，我们什么也不是。佛入世便是人，觉悟者。出世是佛。住世有可能千万种变化，没有真实的我，都是遵循世间法，随缘寂灭。一切看似没有分别，但佛有智慧，明了因果，不会因在世间种种，流转造业，坠入轮回。自性，觉悟，智慧，人人都有，奈何人出生，妄想执着，毁其根性，无法自得。世间法永恒不变，万物一直遵循自然，唯一变的是自性，觉悟，哪个心境中明了因果，真实存在的非我，性我，空我。
世间没有约束，只有本性执着。如果说万物在变，不如说自己内心在变。所有其法，名世间法，不过喻人，喻事，根本不存在。所有一切都在生灭变化，自我的执着。
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