最近在网上看到了一个视频：奇葩说辩手詹青云在阐述一个关于如果有一瓶可以忘记悲伤的水，你要不要喝的辩题，她辩论的那段视频，我看了一遍又一遍，一直在思考她所阐述的关于“悲伤”这个词。
最记得她说的：“当你失去悲伤的时候，你可能还会失去些什么，如果对于一场比赛，你不会因为它的失败而悲伤，你真的会因为它的胜利而欢喜吗？”
相信我们每一个人都渴望和追逐着幸福和快乐，拒绝和躲避着不幸和悲伤，没人会说为什么我怎么这么幸运，这么快乐，我想要不幸，想要悲伤，但一定会有人说为什么我这么倒霉，这么痛苦，我想要好运，想要快乐。是的，这是人的本性，渴望幸福，想要舒适无忧的生活，把悲伤、痛苦和不幸拒之门外。
我对詹青云老师所举《美丽新世界》的例子很有感触，这本书里描绘了公元前26世纪那个只有快乐没有悲伤的文明社会，在那个社会里，所有的人从一生下来，就会用各种各样的方式，保持一生都用最快乐的心情去工作。这个社会为了消除你的负面情绪，他先消灭了你所有的情感，爱情、亲情、家人，都成为了历史，那个社会为了害怕你因思考而悲，又消灭了历史和艺术，任何人只要一产生负面情绪，甚至是空虚和寂寞，就要立刻服用一种叫做唆麻的药化解，那个社会是被工作和娱乐填满的，那个社会看上去没有吵架斗殴，没有爱恨情仇，特别安定，特别美好，可是那个社会里也就不再有个性，不再有个人，不再有人，他只有活着而没有生活了。
以前一直向往芳草鲜美，落英缤纷的世外桃源，向往选贤与能，讲信修睦，不独亲其亲，不独子其子；鳏寡孤独废弃者皆有所养的大同世界，向往美好平等的乌托邦，一直想着如果生活在那样的世界里该多好，没有痛苦，没有悲伤，有的只是一团和气，一片祥和。
可现在觉得这样的家设国设本身就是有问题的，它似乎也并没那么可爱，它甚至是可怕的。
我看过一个故事：美国一户有钱的人家生了一个小孩，家人怕他摔倒，怕他被其他东西伤害，便把他放在了一个罩子里面，他像一个不倒翁，走路也依靠着这个罩子，反正又不会摔倒，不会受伤。当他长大后，他的家人把这个罩子拿掉了，他一走路，便摔得粉身碎骨。
那个罩子里面似乎就是我们所渴望的美好世界，它把所有的痛苦和伤害都隔绝了，你活在了一个没有悲伤的世界里面，没有东西能够伤害到你，你觉得你就是生活在一个无比美好的小天地里面，可是，这样的生活是没有灵气没有灵魂的，你有的只是生命，只有呼吸。
朱光潜在：《悲喜交加，才算是真正的人生》里面说：“人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。悲剧也就是人生一种缺陷。它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？”
人生本该是优喜同行，苦乐掺半的，如果你排斥和拒绝了悲伤，那你同样也在拒绝着幸福和快乐。
张爱玲说：推我入地狱的人，也曾带我上天堂。那我们是不是也可以说，你所热爱的东西，能使你极致快乐，也会让你无尽痛苦，现在静下心来想一下，你所悲伤的事曾经是不是给你带来过欢乐呢？正因为你的痛苦，更能证明你曾经热爱过，在乎过，也因此而幸福快乐过。
我很喜欢的作家刘同在《向着光亮那方》里面有一句话我记忆犹深：“万物皆有缝隙，那是光照进来的地方。”这些缝隙似乎就是悲伤，就是我们所抗拒和视为瘟神的坏情绪，但正因为有这条缝隙，阳光和雨水才能透进来，你才能穿过缝隙看到蜂飞蝶舞，水绿山蓝，拥抱和风暖阳。
《道德经》里有一段话是这样的：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。” 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。那悲和喜也是如此，它们相比较而存在，相依靠而生成。
世界不会像我们所希望的那么美好，事情不会按我们所期待的那样去发展，正因为其中有很多不确定的因素，正因为有各种各样复杂的情绪，也许因为悲伤，我们才会更向往快乐，更觉快乐无价，也因此更懂珍惜。
希望我们最后选择的是跟自己的悲伤和解，而不是忘却，因为那曾经使我们悲伤过的一切，也是我们最热爱过的一切。
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