（1）真实的痛苦
那天和一朋友谈起，我说我最近在看《南京大屠杀》，他拿起书翻了两页，说“这书太沉重了，我不想看”。
过了几天，又与一朋友谈起这事。她说，我之前去南京，一个人去了南京大屠杀纪念馆。我朋友得知我一个人去的时候，非常担心，一直用微信和我联系。但走出纪念馆的时候，我还是忍不住在微信中回答他：“我现在不想和你说话。”她只想一个人静静，排解掉这残酷记录的展示带个她的震撼感和压抑感。
我想起2009年自己一个人去看陆川导演的作品《南京！南京！》。午夜时分，电影散场，一个人走回家的时候，也是这种感觉。那一时刻，仿佛灵魂被抽出了身体，如行尸走肉般空洞。
我们阅读一本书籍，观看一场电影，能感受到的痛苦，即使未曾亲身经历，也都是真实的。
阅读美籍华裔作家张纯如的《南京大屠杀》，当我深夜翻阅到那些配图的时候，我有点担心和害怕。那些残忍的照片，那些惨痛的文字记录，那些真实的日记告白，如此具象的呈现，一切变得那么真实，会让我在午夜时分，惊醒过来。
（2）明知不可为而为之
如果说，“这书太沉重了，我不想看”；那么选择阅读这本书的人，则有种明知不敢看，却还是要继续看下去的坚定和决心。只是因为，这本书记录的是我们不应该忘却的历史，而且要努力教育下一代铭记这段历史。
我们不能只是记得12月13日是南京大屠杀死难者国家公祭日，我们不能只是记得35万的同胞被无辜杀害，我们不能只是记得南京大屠杀是我们中华民族经历的血泪劫难。
南京安全区负责人菲奇在其日记出版之前，就写了这么一段话：“我要讲述的绝不是一个令人愉悦的故事；事实上，它会令人非常不快，因此我建议胃不好的人最好不要读，因为这则故事中包含的罪恶和恐惧令人难以置信，它讲的是一伙灭绝人性、穷凶极恶的野蛮罪犯对一群和平、友好、守法的人民进行劫掠和屠杀的故事……我相信这种恶性在现代历史上是绝无仅有的。”
作者张纯如说：“作为一个作家，我要拯救那些被遗忘的人。为那些不能发声的人发言”。这都基于她为受害者鸣不平的执着。这是她维护历史真相、保护人权的一种热忱表现。
而我们，阅读这本书，则可以了解当年这场浩劫更多的真相，在探究更多的来龙去脉中，不再让这样的历史再次重演。
那么造成南京大屠杀的背景和原因究竟是什么呢？张纯如在《南京大屠杀》中从三种不同的角度讲述和分析了南京大屠杀的原因和过程。第一个角度是从日本人的视角出发的，也就是加害者的角度。第二个角度是从中国人的视角出发的，也就是受害者的角度。第三个角度是从欧美人士的视角出发的，也就是见证者的角度。
关于日本发起侵略战争，并在南京屠城的原因，我觉得从这本书中可以归纳为以下三点：
1、大东亚理念
因为文化传统的不同，日本和西方的战争传统差异全部体现在他们如何看待生命和使命上。日本人认为，只要每个国家拥有绝对的主权，世界就会动乱不断。因而日本需要通过战斗来建立一个等级系统——当然这前提是在日本的领导之下。
日本人深知“各就其位”的必要性，不管是在国家在国际舞台上还是在个人在家庭、社会生活中。依照等级体系观念，日本觉得中国和日本一样，属于大东亚的的同一人种，应当一起把美国从这个区域中驱逐出去；其次使英国和俄国“各就其位”。所有的国家将组成一个大世界，在国际等级体系中找到各自的位置。
2、以天皇的名义
19世界60年代的明治维新，使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，逐渐跻身于世界强国之列，是日本近代化的开端，也是日本近代史的重要转折点。但日本的明治维新并不彻底，保留了大量封建转残余。日本强大后，走上了对外侵略扩张的军国主义道路。
在“以天皇的名义”的教育之下，比起个人利益，更重要的是为了实现国家的利益，他们将服从权威和无条件效忠天皇视为最高价值。他们实现自我价值的个人理想被甘当体制螺丝钉的价值观所取代。
但事实上，天皇像是一个形象模糊的傀儡，却也是崇尚现代民族主义的神道的核心。所以军国主义分子们极力利用人们对天皇的忠诚，以“天皇的名义”发起了侵略战争，并对南京进行了屠城以取乐。“自己的生命都无足轻重，那么敌人的生命必然更无价值……”日本老兵东史郎，在写给作者张纯如的信中这么写道。
3、转移国内矛盾
20世纪30年代，日本政府发现了自己陷入了内部政治纷争，为了转移国内矛盾，他们决定利用本国优势对外扩张，征服邻邦，渴望报复欧洲、称霸亚洲。
1894年第一次中日战争时，短短六周时间，日本就通过《马关条约》从清政府手中得到了2亿两白银的战争赔款，割让台湾、澎湖列岛和辽东半岛给日本，并增开了4个通商口岸。虽然最终辽东半岛被迫归还中国，但他们也有了日本将“命中注定对外扩张并统治其他国家”的雄心壮志。
然而，当他们觉得3个月之内就可以征服全中国的时候，中国——这个拥有淳朴民族的国家，尽管缺乏军事科学知识，也没有接受过军事训练，却顽强地遏制了强大的日军。当11月上海最终沦陷时，恼羞成怒的日军心态日趋邪恶，在通往南京的时候，许多人心中都燃烧着复仇之火，渴望发泄心中的郁闷。
（3）勿忘历史，以史为鉴
在《南京大屠杀》这本书中，张纯如对南京大屠杀进行了大量采访，并首次发掘了许多重要文献。张纯如通过日本老兵们的叙述和日记的资料，让我们认识到那些人是多么惨无人道；通过南京大屠杀幸存者们的回忆，让我们看到了那些人在国破家亡时遭受的挫败、绝望、背叛以及侥幸苟全的故事；通过南京安全区20多位外国友人中代表人物的日记和图片等各种资料，让我们了解到这些英雄冒着生命危险拯救中国平民，并将在他们眼前发生的种种暴行告知外部世界，发出警示。
那时的南京就是人间最真实的地狱，南京的街头巷尾和南京城的空气之中，无时无刻不透露着恐怖地狱死亡与血腥的气息。
为什么这段历史就像是集体被催眠般，集体失忆了呢？加害者日本人失忆了，受害者中国人失忆了，见证者欧美国家也失忆了？！关于这个问题，我不想在此多说。只是觉得，如果你能坚持读下这本书，你就会找到原因。
对于日本人而言，必须杀害那些被强暴的妇女，“因为死人不会告发我们”；对于中国人而言，在儒家文化中，妇女的贞节比生命更重要，所以“她们存在的本身就是对社会的侮辱”。正是这种闭口不言，反而让犯下滔天大罪的日本人有了通过舆论试图“催眠”和“修改”大家记忆的机会。
写到这儿，想起一句话：我们一路奋战不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们；为了保护我们所爱的人，请永远不要向势力和金钱低头。
《南京大屠杀》中那个名叫“李秀英”的“贞烈女子”，让我印象深刻。她当时告诉自己：宁可一死，也不能被日军强暴。所以她反击，与日本士兵拼命，渴望将他们杀死。尽管最后，她身中37处刀伤，六七个月的身孕流产了。
与中国妇女从小所受的典型教育——温柔顺从不同的是，李秀英与生俱来的个性和特殊的家庭背景给了她反击的意志。对于她而言，自己的一大遗憾就是当初没有跟父亲习武，不然，她早就将那三名日本士兵杀掉了。
南京沦陷时，中国的战俘人数就远远超过了征服者的人数。如果，当时这些战俘和平民团结起来反抗日本士兵，南京会不会又会是另外一番景象？
张纯如的《南京大屠杀》“不仅叙述了这段不为西方国家所了解的可悲历史，更重要的是深刻揭示了人性的善与恶，批评了人类的种族歧视现象，并探讨了幸存者人权的问题，体现了纯如维护人权及正义的热忱。”张纯如的母亲张盈盈在这本书的中文版序中，如此写道。
勿忘历史，以史明鉴。正如《华盛顿邮报》的专栏作家乔治·威尔所说：“由于张纯如的这本书，’第二次南京大屠杀’为之终结。”
（4）她用生命书写了《南京大屠杀》
张纯如这位有才有颜的美丽女子，如她的名字一样纯正和谐。正如“纯如”两字出自《论语 八佾第三》中描写：“乐其可知也；始作，翕如也;从之,纯如也，绎如也,以成。”
让人遗憾的是，张纯如在写这本书的时候，精神上受到了很大的震撼，遭受着无尽的精神折磨，而这一切导致她失眠、厌食……
2014年2月27日，中国十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，将每年的12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。
2014年11月9日，张纯如在美国加利福尼亚州自己的轿车内开枪自杀。
有一种感觉，张纯如这一生的使命，就是为了写就这一本《南京大屠杀》。她用生命书写这本书，是为了让世界知道这个历史上大规模的屠杀的存在；是为了提醒中国人绝不能遗忘这段历史；也为了警示日本人应正视这一段历史。张纯如希望本书能够唤醒日本人的良知，承担他们对南京大屠杀应负的责任。
为了纪念，也为了那些忘却，作为一个中国人，虽然阅读这本书可能会产生身心上的不愉快，但只要可以，就请一定要完整阅读一遍！
因为——忘记过去的人注定要重蹈覆辙。
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