院墙上的红色大字“毛主席万岁”，老房子里毛主席的挂像或石膏像，洋瓷缸或碗上印的红色标语，这些零散的记忆直到现在才拼凑起来，原来那都是文革时期留下来的。
对于文革我所知不多，只知道期间实施的一些政策和影响，如高考被中断，许多文人被冤死，知青下乡等，这场运动让中国落后了许多年。
文革中的知青下乡，倒是让我印象挺深，这源于看了几部相关的影视剧，如《山楂树之恋》、《狼图腾》、《天浴》，记得的就这几部，它们都是发生在文革时期知青下乡时期，时代背景相同，所侧重的点却不同。《山楂树之恋》主要讲述了凄美的爱情，《狼腾图》侧重反映了人与自然和谐共存的价值观，《天浴》则让我真切的看到了，当时时代环境对知识青年的残害，影片的后面，看的我很压抑。
女主名叫文秀，生活在成都，家境普通。响应当时的号召报名参加了下乡，假如她知道去时容易，回家难，估计就不会去了吧。
年轻的她单纯善良，对生活充满希望，富有一腔热情。记得她在剧中对倾慕她的男孩说，身边同学好多都报名参加了，所以她也参加了。
这让我不禁想起曾看过的一篇文章，大意是说，一个人融入到群体之后，智商会降低，会很容易盲从，像起义、游行、聚众闹事这类，他们中有多人是没有理性思考而参加进去的。当然，文秀的初衷是好的。
在乡下一待就是一年多，她被调去跟老金学牧马，老金独自一人生活，十几岁时跟人打架被伤害，不能生育。他待文秀非常好，对文秀来说，这算是不幸中的一幸吧。场办并未按说好的时间去接她，于是她只能在枯燥的生活中进行等待，这等待是那么的缥缈。渐渐地，她好像已经习惯了那里的生活，但是内心对家的渴望，对回城的希冀仍是极大的。
人往往在极度渴望，又近乎绝望时，容易迷失，哪怕一丝丝的希望也像救命稻草一般。
文秀就是如此，从一开始的拉车男，到骑摩托车的，再到半夜开拖拉机来的男人，他们都占有了文秀的身体，在她身上肆意的发泄贪欲。而文秀也慢慢的从希望到失望这样一过程中，开始沉沦，破罐子破摔。直到怀孕都不知道孩子是谁的，流产还未恢复又被张三趾欺辱，卫生所门外，只有老金像疯了一样要阻止，其他人都是漠视的看笑话，文秀没有叫喊呼救，因为直到现在，她依然怀抱着回城的希望。老金在雪里抱起她，泪水滴到她脸上。
身体恢复后，她想学张三趾，通过自残来争取回城名额，即便这个方法不一定奏效。
诺大的草原白茫茫一片，打满补丁的帐篷，一棵秃树，老金坐在帐篷外，眼里满是无奈。他试图用帽子挡住眼睛，不去看文秀。此时的文秀，正拿枪对着自己的脚，并再三叮嘱老金，在她开枪后立即送她去医院，并为她作证是枪走火才伤到了自己。近乎疯狂的文秀，在经历如此多的不幸和坎坷之后，仍没有放弃回城。最终，她还是没有勇气开枪，蹲在地上哭了起来，她求老金拿枪帮她。
老金拿着枪，并不是对准了她的脚，而是结束了她这悲惨而无望的生命。我在想，也许她在求老金时，并不是让打伤自己。因为在老金开枪之前，她稍稍的整理了下头发，面带微笑，脸上浮现的是从未出现的释然。
文秀死后，老金将她葬在了他为文秀修的池子里，然后开枪自尽，和文秀一起葬在了那里。
到处依然是白茫茫的一片，池子被雪覆盖了，露出了文秀生前常带的红色丝巾，丝巾在风雪中飘动中。对文秀来说，这也许是解脱，是最好的结局了吧。
经历那些遭遇之后，她仍是没有放弃回城的念想。对她来说，再没有比这更重要的了，这是支撑她活着的唯一，假使她一直活着，也仍会不惜一切回城。她将经历的不仅是身体上的折磨，还有心灵的摧残。
一个章，一份证明，这是她回城的保障。原本我想，回个城那么难嘛，是因为没有车的缘故吗？直到老金也问道她这个问题，她声嘶力竭道:不仅仅是人回去了，没有证明和章，就没有户口，就没有工作，会不被认可，就算回去了也没用。
场办那些人的嘴脸，让人看了，真是恶心。他们精神上贫瘠，只是享受身体上的肉欲。文秀就像他们的玩物，被传来传去。如果说贫穷使得他们如此，那么正直的老金又该作何解释呢？贫穷，没有受到良好的教育，仗着仅有的不大不小的权利，加之没有严格的约束，才使他们内心的丑恶肆意泛滥，知青们便成了牺牲品。
在当时，类似文秀的事件应该还有很多，甚至比她更悲惨的比比皆是。我不明白此片为何被禁，若是因裸露镜头，删减即可。政策的不当，政府的黑暗，人性的丑恶，仅仅是影片表现出来而已。对于南京大屠杀，我们对日本人的态度：可以原谅，但不可以忘记。那么对于文革，为什么就做不到呢，过度的掩饰，反而暴露了此地无银三百两。
每当看到类似的苦难，无论是以前的现在的，国外的国内的。我都庆幸自己没有经历，就会觉得现在的生活很好了，不会再诸多抱怨。
希望和平常在
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