《文始真经》注疏 2 宇

道如无极

曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。

这造就于道的万物，通过不断剖析天地间任何一件物质到它微尘无形，都会发现有道的精元在其中造化成物。任何一件物质都是天道的所成，都体现出它的来自上天的属性，都是天地水火山泽风水的有灵和成势。这是无一物非天。

都是天命所赐，如同万物的属性来自八般力量演化一样，万物的定数都因为属性的造化而决定了。这是无一物非命。

都是如同神鬼一般的道化。天地既不是突然产生的，也不是在我们面前慢慢形成的。我们来到天地间，天地已经存在了，它随着我们而被认知，我们却不知天地何时产生，是一个节点突然产生呢？还是从什么时候慢慢凭借着某物产生的呢？我们并不知道这些，宇宙时空留给我们太多未知，况且这个世界还有许多奇妙的事物还未被解开。

天地万物，我们不知道它何时尘埃落定，却仿佛突然出现在我们的眼前。我们知道天地万物如同突然停止的大工程，却不知道，它从何处开始。疑惑和奇幻并存。玄而又玄，，天地的造化是如何在戛然而止的时间内物数尽备呢？真的可以说是鬼斧神工了。

《文始真经》注疏 2 宇

追本溯源，我们找不到天地和时间的地点，但我们可以找到物质的起点，太虚世界。在戛然而止的造物时间内，万物都从这造物时间里的大元中分得一点点，使之成为万物的命，万物的天。每个物质的开元都来自这里，所以说，无一物非元。

回到天地间，万物有其统一的开始阶段，所以无一物非元。万物有其统一的属性分化，所以无一物非天。万物有其大致的存在时空，所以，无一物非命。我们不知道天地的鬼斧神工，所以，无一物非神。

《文始真经》注疏 2 宇

物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。

万物都是这样的，人也是这样的，人也是来自开始的纪元，从不同角度来讲，都是天命，神，元。在人世上，除却概念的差异，社会礼教等差异。物质和人类是等同的，不可再用概念去区分彼此，只要人类是天，那么物质相对来说就不是天。同样，也不可以说，物质是神，人类就不可以称作神。

所以说，和我入一个门道的人，就是在一物中，知天尽神，致命造元。因为万物都是从道，这个开始纪元出来的，都是一致的。老子说:“以身观身，以天下观天下”

初入道门的人，先要有道的根基，先比他人对天地的察觉更敏锐，更专注，乃至显得更疑惑，这样才可以有希望识天机。这是知命。我们知道自己在天地间的准确定位后也就知命了，定位清楚就要做事，依照天命做事，不入俗流，精勤正道，就如同天地为什么产生一样，我就从这秘密之门获知，天命以及正道，有戒律，智慧，独特古道的处事风格。这是尽神。

识天机，知神鬼，知道每个人的命，从冥冥的大道来说，我们的命都是由于五官的享受，万物的造化，而废弛了养身之道，而这养身之道的实行是对天道的认可，对自己的定位而行事。对于人生中，定位，长久专一的事业，我们称作道。

如何才是我们的本来的生命状态呢？遵从天地造化，得出系统，正确的生活，便是命了。

养生调衡且与天地准，这是长远的，所以说致命，就像求索隧道的出口一般。

如同这天地间的事业都需要道的精元来运作一样。入道者长远广大的事业想要依靠身体来发挥承载天地的能力，就要把身体的元气打通，就像天地大道一样通畅浩瀚的元气一样，只有通畅自己的元气，才可以天人合一，去认识，融合天地的大元，做到真正的通元。

学道，就要从万物不同的概念，名开始入手，分析出万物同样的实质，从而得出不一样的概念，名，它们的实质都是不尽相同的，而不必再去在意它不同的概念，名。 这是契同实，忘异名。契是契约，引申为相同。八般属性就是万物实质的契。

　　曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。

明白了天地外境的原理，讲讲修行。看待天地的大道无形，神鬼造化，如同大地上的水，无孔不入，不改其性，千变万化，不知所往，不知其殆。天地间的精元就这么交替着。就像那不同的水，沼，江河湖海一样。才可以显示出水的力量，道的多端。

其实，我们身体的津，液，涎，泪，也像那天地的江河湖海一样。运用好这身体里的水，是入道的方法。

　曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。

　道是无视概念的，名的，道是从本质上去探求的。没有说，俗流，社会中的你我之分。道是没有功利的，都是同路的修道者，并没有说，多寡之嫌，只有办道是否精勤，是自己的事情。

天地本来就是稀松平常，道也是稀松平常的。它是恒久存在的，只是我们认识道，所以它会从我们认知中消失。我们没有发现道，道也就不曾从我们的认知中消失，我们从未认知道它依旧随着时空永久存在下去。

同样，对于天地的事业，我们没有提出有道的标准，也就不存在无道的标准。没有得道的标准，也就没有失去道的标准。

道，恒久存在，它的得失有无是我们对它的自主反应罢了。

　曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

知易者不卜，因为占卜的实质是命，命的实质和万物是统一的。而没有体悟大道的人占卜，就好像射箭的桶，就像一个玩具。好卦，就像原先里面放着金玉等待自己去发现一样高兴，平卦，就像里面里面放着牛角鸟羽一样等待自己去发现一样若无其事。坏卦就像放着瓦片石头等待自己发现一样悲伤。

担心这，担心那。是这样吗？不是这样吗？其实呀。只有真正放进去的人才知道。所以最好的方法就是自己致命去明白这个道理。

命运即道，道即变通

曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。

　　

我们说，君子坦荡荡，小人长戚戚。说的就是占卜者的心态，我们对于命运的敬畏。而实质上，无论如何预谋，占卜，都无法得知命运的最终答卷。我们只有不断正道精勤才可以在天地间获得快乐，光明。

就像，一堆陶土可以做上万的陶器，但永远没有陶器可以变回陶土再搅乱陶土使之无法烧制陶器。这可以阐述人和天地的关系。

曰：道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。

天地的大道从表现上看是浩瀚而滔滔的，永远不停止，奔腾不息。看似没有意识，其实是有的，所以我们看到的一切是如此错落有致的，《周易》“冒物成务”所以造就鬼斧神工。

我们的心在天地间驰骋遨游，如同没有羁绊的马，实际上是有羁绊的，就是道，道的无形浩瀚使我们仿佛没有羁绊。物质层出不穷地出现，有没有不是物质的？看起没有，有的，这是道。

相比天地的运转，闪电来的快吗？沙子快到可以飞起来吗？相比之下，在沙子还未飞起来之前，造化已经使沙子固定在原处了。

圣人以知心一物一道一。三者又合为一。不以一格不一，不以不一害一。

天地的道化了万物，我们也是万物，天地有心就如同我们有心一样。天地大道的心和物和道的一致的。

看待天地万物的本质相同，就如同本质为一的东西，内部不会相互区分，不会相同侵害。