我为什么说“禅是既超世又淑世”？淑世主义就是说要认同大众共同承认的价值标准，不犯众怒，不索隐行怪，这就是“淑世”。什么叫“超世”？我们人活在现实的人生，心却在金刚界，也就是说用金刚界的心、用宇宙的心，来过活这个短暂、渺小的地球生活。你若不这样的话，没有用的。
对于安祥禅，我是斩钉截铁的，我是很肯定的，如果你们大家不珍惜，那也没有用。达摩祖师在嵩山等了九年 —— 等二祖；五祖在东山半夜里用袈裟围住，跟六祖传授《金刚经》，他不是讲道理，他是传心，若是传道理，一文不值。那我跟各位传心多少次？现在，你找到什么？心里有什么？你找找看，找到了，你跟我说。古人说：
十方同聚会 —— 十方的人聚在一起。
个个学无为 —— 不是说学什么本事，而是学不做什么。
此是选佛场 —— 这不是选总统，也不是选县长，而是选佛，谁当选？“心空及第归”。
心空及第归 —— 我当面给各位印心，你坐在我面前，心就是空的，那你就及第了 —— 你就成佛了。
你若怀疑，你再去找真理，纵使找到了，也是假的。为什么呢？《六祖坛经》说“离道别觅道”—— 离开了真正的法，你另外去找，那都是假的；“终身不见道”——你一辈子也找不到真正的真理，因为真理只有一个；“波波度一生”—— 辛苦地活了一辈子；“到头还自懊”—— 到死的时候手忙脚乱，非常遗憾。
没有比“以心传心”更真实了。什么叫做“心印”呢？就像一个图章，盖了一百个，全同，不是相似。若每盖一次都不一样，那你到银行也拿不到钱了，因为每次都不同嘛！这样的心印，你们在座的人最亲切无比的了，因为人同此心，而又心同此理。“人同此心”—— 同此无念之心；“心同此理”—— 同此无理之理。真实的是原本的，原本有个什么理？假如你们不珍惜老师的法，你们对不起老师，你们也辜负了自己。你若保持这个样子，你们马上彼此看一看，女孩子变成美女，男孩子变成帅哥，你们彼此可以参考参考，鉴定一下。你们若不珍惜立竿见影的法，那释迦牟尼佛他老人家亲自来，对你也只有三个字：“没办法”——释迦牟尼佛来了也是“没办法”，向你投降了，他说：“我向你投降了。”所以你们大家一定要珍惜难得的正法。
你看一般人的心态：兴奋了以后就有消沉，刺激了以后就有落寞，就不要说欢乐以后有悲哀了，那个太残酷了。你们不在我面前，你哪里会有这样美好的心态？真实的是原本的，你本心都呈现了；庄子讲的“至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，所过者化，所存者神”也实现了，也在你面前得到亲证了；孔子说“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下”的“寂然不动”，这个“不动”如同六祖讲的“若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种”，而你们坐在我面前，虽然我说话，但是“语默动静体安然”（《证道歌》）都可以证实的。这种心态，我传心，完全给了你们了。你们若不修，你们对不起你自己，不是对不起我。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，假如你不珍惜，我也没办法。
天下有两件事别人无法帮忙：第一个是修行，别人没办法帮忙。说：“请你代我修行吧”—— 我自己“乱来”（胡作非为），你去帮我修；别人修了，你还是堕落了。第二个就是吃饭，说：“我现在很忙，没有时间吃饭，你帮我吃饭”，他吃了三碗饭，你说“多吃一点吧！我还饿”，别人吃六碗饭都要得胃病了，你还是肚子饿。这个也是没办法，无可替代的。所以你们就要真修，真修也就是自己修，这样才可以。你若辜负这个（安祥禅），天下没有更好的法了。
如果当面的现量，也就是证量，自己当面证实的这个心态、这个法的本质，你都还不珍惜，你还吊儿郎当，那你这个人很可悲，永恒不能再遭遇到正法了。
—— 摘自《耕云解惑录》
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