嘉靖年间，靠神秘力量位极人臣的三位道士

嘉靖年间，靠神秘力量位极人臣的三位道士

明朝嘉靖皇帝是有名的修道皇帝，为此几十年宅在后宫大殿不上朝，每天炼丹、斋醮跳大绳妄想有一天白日飞升做神仙去，好在前朝有严嵩、徐阶、高拱、张居正为他打理业务，虽然历史评价这几个大臣并非什么忠臣良相，但好歹他们为皇帝能够一心修道提供了空间和时间，这一点嘉靖帝想必是十分感谢他们的。

至于嘉靖帝为什么这么喜欢修道呢，这可能得从明太祖朱元璋开始说起。朱元璋特别强调三教合一之说，这与当时社会有关，因为元末群雄割据、战事频繁，人民处于水火之中，终无宁日，朱元璋来收拾这个残局，消灭群雄建立明王朝，需要统一的国家形式和文化意识形态，特别是建国之后，使人民休养生息恢复国力，更须要有安定的社会环境，进而巩固明王朝的封建统治，所以朱元璋特别注意强调儒、释、道三教合一之说也。而且易经有云：圣人以神道设教。天子是神的代言人，神权高于皇权，这为大明皇朝的稳固增添了一份君权神授的神秘色彩，更便于封建阶层的统治。从这个角度说，嘉靖皇帝修道，不单单是为了他一个人的白日飞升之梦。况且，作为一个几十年不上朝的皇帝，他依然能够稳坐皇位几十年，想必有他开悟的地方。

嘉靖帝积极接近道术中人，后宫番侣僧人、江湖术士不在少数，其中对得上他心意者甚至加封一品，位列三公，站在朝廷大臣队列，这在朝野民间都引起了很大的议论和纷争。朝廷大臣多对他们报以批判的态度，甚至以写“青词”青云直上的严嵩直接被他们归为“侫臣”一列。

而在修道者这一边，也并没有人以这些位极人臣的道门中人为荣，张三丰归隐武当，人称隐仙。他自己不上朝做官，自己的弟子孙碧云、丘玄清应召见了几次皇帝便回武当山继续修道了，保持了清修道人应有的操守和修为。他最恨某些道士，修了几年道，学得了一丁半点秘术，有术无道便去巴结权贵，走终南捷径换取荣华富贵。张三丰对此十分不屑，常常施术戏弄惩罚这群道门败类，江湖上留有“七戏方士”的故事。这些掌握了宇宙和自然中神秘力量的人，不去修行清虚大道、探秘生死大事，反而甘堕红尘，迷恋权贵，令人十分不解。更可笑的是，皇帝们给了他们人间的富贵荣华，他们却并没有给到皇帝们想要的长生久视、白日飞升，想来也是挺荒唐的。

嘉靖皇帝继承了他父亲朱祐杬的传统，极度迷恋道教。初即位就在宫中广设道场，每天斋醮不停，做法事做道场，搞得半个紫禁城每天都是仙气腾腾香烟缭绕，可是大臣儒生们不干啊，人家没这个信仰，还每天乌烟瘴气熏鼻子熏眼睛的谁受的了，每天摸瞎一样上朝下朝。言官屡次对皇帝进行劝导，嘉靖都置之不理。嘉靖四十五年，牛气哄哄的大清官海瑞，上书批评他迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，世宗哪能听这话，常言说，谤佛谤道者下地狱，海瑞被世宗下了大狱，若不是嘉靖帝常修“虚静大法”，差点就下地狱了。待世宗死后海瑞方才被穆宗释放。

邵元节和陶仲文、李孜省等人就是在这样的情况下被征召入宫的。

邵元节 (1459—1539)，龙虎山上清宫达观院正一道士。他前期的工作就是配合嘉靖帝搞仪式、做斋醮法事，写写青词，督建宫殿，顺便祈晴求雨什么的，史记“嘉靖四年令拜雨雪，有验”，闲暇之余给皇帝说说“立教主静”等清虚大法。嘉靖五年(1526)命为致一真人，统辖京师朝天、显灵、灵济三宫，总领道教。从此，长居京师，经常奉诏祷祈雨雪，累获加封受赏。史称“元节无他方求，祗因帝好斋醮而元节勤事不懈，遂眷顾不衰。”，谨小慎微和嘉靖皇帝关系处得不错，皇帝一高兴沾亲带故的亲戚都给他封了不大不小的官，邵元节奏乞将永恩寺这和尚庙改为道宫，皇上都准许了，翻新后，赐额曰元福宫。又遣中使于江西贵溪建道院，赐名仙源宫。嘉靖六年（1527年），皇帝要在南郊祭天，命邵元节协助祭祀风云雷雨。事情完毕后，邵元节参加在奉先殿举行的宴会，被特准站在二品官员的位置。邵元节在皇帝身边不断得到赏赐，他死去的父母、老师都随之沾光。父亲被封为太常寺丞，母亲被封为安人，老师范文泰也被封为真人。兵科给事中高金上疏表达对皇帝恩赐给邵元节的行为不满，惹得嘉靖皇帝勃然大怒，结果高金被投入监牢。除了为其在京城修建府第，嘉靖皇帝还为他在家乡修了一座道院，并赐名“仙源宫”。十三年（1534年），邵元节告假还乡，要亲自看一看新落成的道院，谁知途中被大学士李时之弟家居员外李旼所侮辱，他没有料到有人敢对他不敬，立即向皇帝上疏，奏李氏兄弟一本，结果李旼被下狱惩治。

嘉靖十三年(1534)邵元节从龙虎山还朝，船行至潞河，命中宫迎入，赐新蟒服及“阐教护国”玉印。嘉靖十五年(1536)，加号为“靖微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”，赐玉带冠服，又以其祷祀皇太子生有功。拜为礼部尚书，赐一品文官服，其孙启南官至太常少卿，徒陈善道亦封清微阐教崇真卫道高士。

嘉靖帝对邵元节的恩赏源源不断：拜礼部尚书、赐一品朝服，其它赏赐不计其数，去世后，享尽人臣之哀荣：赠少师头衔、用伯爵礼下葬、得谥号“文康荣靖”。

一路看下来，这邵元节是个会爬官场路子的道士，除了做好自己的本份工作，为人倒也本分，倒不像《西游记》里影射的车迟国三个妖道一样干预国政危害一方，但是他引导皇帝日夜沉湎于道场，官员竞相写青词以邀宠（大奸臣严嵩就是写青词一路写上去的），使得整个朝廷笼罩在一片青烟之中，官场风气日趋败坏。鉴于其恶劣影响，隆庆皇帝即位初年就将邵元节的爵位、谥号全部剥夺，所着《太和文集》也被毁板。

还有一位比邵元节更加风光的道士，陶仲文。陶仲文(1475—1560)，湖北黄冈人，曾受符水于湖北罗田万玉山，与邵元节为友。少时为县掾，喜好神仙方术。因与邵元节为友，由邵元节推荐入朝，以符水哩剑，绝除宫中妖孽。得到世宗信任。陶仲文主要录神宵雷法之传，他曾请逮雷坛于各乡县。明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：“仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然”。意思是嘉靖帝虽然贪恋女色，但在生育后代方面并无建树，陶仲文呈现一个秘方，嘉靖帝生下多个子女，从此后开始了得宠模式。这个进身之法，比之邵元节又低端了几个层次。但是陶仲文所受的封赏却高出他的前辈更多。嘉靖帝加授他少师，少傅，少保，史评“一人兼领三孤，终明之世，惟仲文而已”。诏追赠三代，给诰命，其孙入国子监。后加封为“神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”、特进光禄大夫柱国，封“恭诚伯”，三十六年(1557)陶仲文因病乞请还山，献还历年世宗所赐予的莽玉、金宝、法冠及白金万。三十九年(1560)陶仲文死，谥四字“荣康惠肃”。

蓝道行，明朝嘉靖年间人，籍贯山东，是当时有名的道士。嘉靖三十四年时从山东来到京城，被老谋深算的内阁大学士徐阶推荐给笃信道教的嘉靖皇帝，深得皇帝本人的信任。

蓝道行既然是徐阶提拔的，当然要站队徐阶，受了徐阶的指示做了打头阵的先锋，在嘉靖皇帝面前攻击当时的内阁首辅严嵩，而受到严嵩的报复。严嵩指使孙子严鸿亟设计蓝道行入狱，并迫害致死。在这种斗争中不能说他具有正义感，敢于在皇帝面前指责当时权倾朝野的严嵩以身殉国，只能说他的修为还不够邵元节和陶仲文的级别。

蓝道行在宫中主要的职责是 预卜祸福。《明史·佞幸传·蓝道行》记载:“帝咎中官秽亵,中官惧,交通 道行 ,启视而后焚,答始称旨。”

据《明史纪事》第五十二卷“世宗崇道教“记载： 一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”，刚好严嵩路过。由此世宗对严嵩开始产生厌恶之感。在”大明王朝“一剧中， 蓝道行被称为”蓝神仙“。

张三丰七戏方士的故事中有这样两个故事：

方士郭成显，原是个无赖。见到当朝皇帝喜欢炼丹修道，大举封赏道术中人，于是便去学得一种五雷法的道术，能役使五方雷霆，斩妖捉怪，呼风唤雨，据说开始时颇有灵验，因此想入京师借术图个进身之阶。张三丰在途中候着他来，自称“赛天师”一见面就对郭说：“你身上藏着五雷正法的秘诀吧?”郭一听，知道他未卜先知，定是神人，不敢隐瞒，连声称“是”。赛天师说：“我还有‘六雷法’要赐给你，只要依法施行，能够召来天仙，化为美女，跨上鸾凤，游戏人间。近来李孜省权倾中外，你挟着这法术去投靠他，那显赫高官马上可以获得。”郭一听大喜，急忙叩头请他传法，事讫又叩头辞谢。

郭到了京师，先向李孜省演五雷法，孜省也信此术，引为同道。郭趁机得意地笑着自夸：“还不止这些哩，我还有六雷法，传授此法 的人说，用它能召来天上美貌的仙女。”李一听便催着郭成显快快演法。郭却趁机搭起架子来，先让搭起法坛，周围布置，务求全套精致行头，挂红灯，围翠幔。一切布置就绪，方择日登坛演法。李家的侍妾和下属，纷纷或远或近地赶来观看。

且说郭成显在坛上作起法来，果然有四五位仙女跨骑赤色虬龙降在坛上。其中两位尤其美貌，清啭歌喉，唱起曲来。音节清脆，歌声如怨如慕，似讽似嘲，孜省手下的门客术士都听得呆了。忽然雷雨当空，风刮黄沙，满坛灯火一时吹灭，似乎狐精鼠怪趁机都跑了出来。一阵工夫，这一切又都消失，天际只有纤淡的云片，弯弯的月亮挂在檐头。隐约听到有呻吟声从法坛深处传来，点起灯烛一照，却见有四五个李家的侍妾，赤身裸体各跨着个傻大汉——都是李孜省搜罗来的术士——僵在那儿，家奴过去强扶他们进去。再看郭成显，还站在法坛上，满口糊涂话，正得意扬扬在作法呢。李孜省又羞又怒，提剑上去将郭斩为两段，抛尸在后花园池塘中，并严令家人不得外传。但这般丑事，哪有瞒得住的，第二天就传遍大街小巷了。

道士邓常恩

有个道士邓常恩，侥幸做到太常卿这一高官，他为人极为阴险狠毒，曾经暗害一人致死。那人阴魂不散，化为厉鬼，常在邓府作怪。邓在做道士时，就听说太行山西有位马仙翁，能用神箭射鬼，人们去求他，真是万试万灵。于是派徒弟陈歪儿去求马仙翁的箭术。

陈歪儿奉命上路，行至中途，碰见个道人，神态轩昂，手执长弓，腰插七箭(长弓寓“张”，七箭，寓“三丰”二字笔划七划)，自称能射鬼，百发百中。陈对他半信半疑，因是同路，且跟着同行。晚上，在一座破庙中过夜。这儿林深月黑，篁竹古木中传来啾啾鬼叫，陈歪儿十分惊怕，道人却说：“不用怕，你正好可以看我的神箭。”便在窗隙中一箭射出去，只听到那鬼哀号着逃去，陈这下大为钦服。次日早晨，叩头恳请道人传他法术。道人倒也慷慨，立即传给他神箭之术。

陈歪儿回来见师父，谎说：“马仙翁外出，寻找不到。幸而托师父的福，在路上遇见神仙传了箭术。”常恩听后大喜。这天夜间月色朦朦，府中花园鬼声又起，急忙让陈显一显他的神技。常恩自己则转过回廊，在对面楼上监视。陈戒备不懈，忽然见一鬼飞入对面楼上，陈便挽起强弓，一箭射去。箭声响处，只听大叫一声，有什么东西应弦而倒。忙点起烛火照看，却是邓常恩，幸而箭未中要害，只射伤了左臂。回头再找陈歪儿，早已逃之夭夭了。

修道者在野不在朝，清虚大道空空如也。嘉靖帝的宫廷充斥着这些有术无道、利用自身掌握的神秘力量去追名逐利的游方之士，甚至有些术士根本上是坑蒙拐骗之徒，为真正有道之士所不耻，隆庆帝一上台，就将世宗信任与宠爱的方士王今、刘文斌等等一并逮捕，下狱论死。他对方士乱国，浪费钱财的恶迹早就恨之入骨，所以一上台就毫不手软的处死了这些大贼。罢除一切斋醮，撤西苑内大高玄殿、国明等阁、玉熙等宫及诸亭台斋醮所立匾额，停止因斋醮而开征的加派及部分织造、采买。