魏晋时期的神仙们~
古人有什么气质，我觉得必须是仙气！那何谓古人呢？我认为，唐宋元明清，都不行！太近，太近，咱们还得往远一点说，就从魏晋时期开始！
先来看一副图：
这是魏晋时期，非常有名的竹林七贤，画上人物身着宽袍大袖，一副玄远，高逸的气息扑面而来。
不过，这还不够，想像神仙，只穿宽袍大袖怎么行，还得继续捯饬。
当时魏晋名士还爱穿木屐，这种邋里邋遢的鞋子，更与其放荡不羁，目无礼法的气质相吻合。到了这里，还不行！虽然身穿宽袍大袖，清风飘逸，脚踏木屐，放荡随意，但魏晋名士总觉得自己与神仙还差了那么一丢丢，光这样哪能够呢!!身上有了，脚上有了，可这手里怎么就感觉少了点什么呢。
慢慢开始有些名士时常出门跟人清谈时，手持一种叫做“麈尾”的道具，把在手里来回比划，感觉特有神仙范。于是这东西就逐渐流行起来。不过呢，这种叫做“麈尾”的东西，也不是谁想用就能用的。
平常人，如果也想当神仙，到哪都拎着这玩意，那得让人埋汰死。就好像武侠小说里，你不会武功，却拎着一把剑，出门肯定让人干死。
手持麈尾，必须是善于清谈的名士才有资格，而且名士们 对其十分看重，它是身份的象征。
麈尾的样子有点像扇子，但又不完全像。反正甭管它像什么，总之是个装逼利器！
好了，到这里，手持麈尾，身穿大袍，脚踏木屐。似乎真感觉自己是个神仙了。
但仍然还是差了点，魏晋名士要当神仙，那可不是随便说说，因为……
当时的社会政治情况，按照我们老话来说，那是相当的朝廷昏暗，奸臣当道，陷害忠良，劝谏无门！
朝廷昏庸，深深伤害了这群为国为民的名士心。按传统，报国无门时，大家都会选择出世隐居，远离庙堂。当时名士之间，又好老庄玄学。老庄玄学，自然要炼药，以求延年益寿，长生不老。所以平日里，名士除了玩玩Cosplay神仙，还得炼药，吃药，求长生。
但一般的药不行，太次，既然是名士，就得有逼格。吃，就得吃普通老百姓吃不起的药。啥药呢？
五石散！
提到五石散，就不得不先提一个人，这个人的爹是曹操，爷爷是何进。有的人看到这里，可能不明白了，怎么爹跟爷爷不是一个姓？其实很简单，爹不是亲的，是后的。其生父早逝，曹操纳其母尹氏为妻，所以自然曹操就成了他的现任爹爹了。扯了半天，这人是谁呢，此人即何宴！
何宴
何宴现在很多人或许不知道，但在当时，可是十里八乡有名的人物。魏志曹爽注引魏略曰:“太祖为司空时，纳宴母，并收养宴，见宠如公子。宴无所顾婵，服饰拟于太子。宴尚主，又好色，性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”
何宴仗着曹操宠他，无所顾忌，服饰打扮模仿太子，且好色，自恋，无论干嘛，脂粉不离手，闲着就补补妆，走路的时候，还总看看自己。
换言之，就是娘里娘气，但也不纯，毕竟还好女色呢。自己老婆是曹操女儿金乡公主，却到处招蜂惹蝶。魏末传曰：““宴妇金乡公主，谓其母沛王太妃曰，宴为恶日甚，将何保身。母笑曰：“汝得无妒宴耶？”
何宴天天招风惹草，他老婆金乡公主看不过去，便找自己母亲说：“何宴越来越过分，以后可怎么保全自己？“其母笑答：”那你就不用在妒忌何宴了。“我时常想，这是一位多么超然的母亲啊，自己女儿即将成为寡妇，却一点都不担心，反而欢喜女儿不会再嫉妒了，我觉得这可能就是母爱吧。
何宴好色，好老庄，也好药。五石散，就是他率先服用。按说这药吧，其发明人为张仲景，张仲景其人众所周知，是古今有名的大夫，他本是为治疗寒病，才发明的，而且仅仅只是为了治疗疾病。也许何宴是身体有点抱恙，发现了张仲景的这一药方，但作为名士，岂能如法炮制。何宴对该药稍稍改良，并服用。没想到，吃完还挺嗨。据他本人讲述：“服五石散非惟治病，亦觉神明开朗。“
意思就是，我吃这玩意不光为治病，这药吃完了能通神，特别嗨，跟神仙似的。”何宴作为当时一代名士，其出名程度不亚于现在的贝克汉姆。他要干点啥，大家都跟着学，也因此，何宴引领一代潮流，大家纷纷开始服用五石散。
（据鲁迅认为，魏晋人穿宽袍大袖，皆因食五石散，发热所致，因宽袍大袖易于散热，但具体是不是因为吃五石散才穿宽袍大袖的，我不敢下定论，仅供参考。）
话说回来，五石散到底能不能通神，嗨不嗨，现在已经无法考证，很有可能是扯淡。
但能考证的是，吃这药很麻烦，其主药包括白石英，紫石英，石钟乳，赤石脂，石硫黄。
第一，这些材料不好整，且价格不菲。第二，药吃过之后，有一套讲究。
若我们穿越回魏晋时期，那么见到的情景大概是这样地：
“哟！老王，大早上，又躺那了?”
“嗨，没啥事，这不刚磕了药，出来练练，你呢？“
“我也没事，刚吃药，来溜溜。“
“走好啊，这冰面特滑。操！别踩我衣服！“
不明所以的人，会以为他们是在加强体育锻炼，增进身体素质…而实际上，是他们全都嗑药了，磕了五石散。
因此，五石散神功，修炼
第一步：行散
服过五石散，须出去走动，活动四肢百骸，使热量散发出来。
第二步：冷水浇身
行散过后，光身，卧于地，或冰，或水缸，用冷水猛浇自己。
第三步：吃冷食
忌吃热食。只吃冷食，越冷越好，就地捡冰块而食最佳。
第四步：喝热酒
饮热酒，以通畅全身！
至此，五石散神功修炼完毕，三五日后，重复以上步骤，成仙指日可待！
随着喝五石散的人越来越多，其流行程度也越来越广，甚至药效也越加神奇，基本概念跟天桥卖大力丸的差不多，有病治病，没病强身。自魏晋至唐代中期，此药流传达五百年之久，有钱的吃，没钱的吃，穷得家徒四壁，也得装自己吃过，就跟过去家里穷，没钱吃肉，出门之前拿块生猪皮，往嘴一抹，满嘴油一样。
“后魏孝文帝诸王及贵臣多服石药，皆称石发乃有热者。非富贵者亦云服石发热，时人多嫌其诈富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，因众人竟看，同伴怪之，报曰；我石发，同伴曰：君何时服石，今得石发。曰：我昨在市得米，米中有石，食之，乃今发。众人大笑。自后少有称石发者。“
但有句俗语“是药三分毒”，药不能乱吃，吃了会死人。五石散毒性更烈，数百年间，食五石散不计其数，仅皇甫谧的寒食散论中，记录其数十年间亲见，死于此药者，就达八九人，只是八九个人看似不多，实际只是皇甫谧写着玩，并未详细统计，甚至还有许多服药者，是他所不知道的。我可以想象一下，以五百年为时间单位，以百分之一的死亡概率来计算的话，估计死者不下数十万。
关于五石散，史书所记录食用者不多，我查询了一下，得到一些资料，但史书上文字过于干涩，且无趣，我“生动“的给大家讲讲吧。
1．《晋书·何循传》：
及陈敏之乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒身，示不可用。敏竟不可逼。
简单翻译，陈敏叛乱，做伪诏书，任命何循为丹阳内使。
何循：“我不能去啊，我脚有病，手拿不了笔。
陈敏：“哥，别闹，我都玩命了，你够义气就跟我一起。”
何循没办法，吃五石散，大白天光着膀子出去溜达。陈敏知道后，我操，这哥们太虎，还是算了。
2.《南史·张邵传》：“徐嗣伯，字叔绍。时直阁将军房伯玉，服五石散十许剂，无益，更环冷，夏日常复衣。嗣伯为诊之曰，“卿伏热，应许以水发之，非冬月不可。至十一日，冰雪大盛。令二人夹捉伯玉，解衣坐石，取冷水从头浇之，尽二十斛，伯玉口噤气绝。家人啼哭请止。嗣伯遣人执杖防阁，敢有谏者挝之。又尽水百斛，伯玉始能动，而见背上彭彭有气。俄而起坐曰：”热不可忍，乞冷饮。“嗣伯以水与之，一饮一升，病都差。自而桓发热，冬月犹单裈，体更肥壮。”
徐嗣伯，字叔绍。当时有个直阁将军叫房伯玉的，追潮流，服五石散，吃了一剂，没啥感觉，再吃，又吃，继续吃。总共吃了十剂。结果越吃越坏，开始怕起冷。夏天穿棉袄棉裤，坐火炕。徐嗣伯来给他看病，说：
“卿本佳人，奈何折腾，哎，你这是体内有热气给害的。这么地吧，到十冬腊月，你再找我，我给你治。“
夏草青青，冬雪皑皑，转眼到了。那天下了好大一场雪，湖水结了厚厚一层冰。徐嗣伯把房伯玉带到湖面上。
“哥们，脱了吧，这没外人。“
大冬天，房伯玉也是条汉子，话音刚落，脱得一丝不挂。徐嗣伯捡起小石子，在冰面上画了一个大圆。
房伯玉问：“你干啥，给我画写真呢？你瞅你画的，啥玩意，太抽象了也。”
徐嗣伯：“少废话。”一脚把房伯玉踹躺在圆圈里，说：“别动，动了我不救你。”
房伯玉是个实诚人，说：“成，你说咋的就咋的，我不动就是了。”
房伯玉躺下后，徐嗣伯掉头就走了。房伯玉见徐嗣伯走了，心里琢磨，这是干啥去了？但徐嗣伯告诉他躺在这，不许动，他也就不敢动，就这样裸体躺冰面上，动也不动一下。等了好一阵子。想一想，十冬腊月，冰天雪地，北风呼啸，寒风凛冽，房伯玉裸体，还躺冰面上，纵使铁打的也受不了啊。房伯玉眼瞅要冻死，这时徐嗣伯回来了，还赶着一辆马车，车上装满数十桶冰水。
到房伯玉跟前，二话不说，转身提起水桶往房伯玉身上浇。
房伯玉大喊：“诶，我说，你把我当花栽啊！“
徐嗣伯也不答话，扑通扑通就往房伯玉身上浇。这要一般人，非得跳起来打死徐嗣伯不可，但也就是房伯玉，心眼实诚，告诉他躺着，他就躺着，虽然嘴里骂骂咧咧。徐嗣伯连续浇了将近七八桶水，房伯玉浑身打颤，眼看气绝。这时其家属赶过来，哭喊着求徐嗣伯住手。徐嗣伯不听，直到浇满十桶水，房伯玉从头到脚身上结满冰，气绝不言为之。
接着，徐嗣伯叫其家人把房伯玉抬回屋里，让人手执木棒守在门口，谁要进，就干谁。
房伯玉浑身结满冰碴，躺在屋里，徐嗣伯又弄二十桶水，往房伯玉身上猛浇，直到灌溉的差不多了。方才停手，坐一边休息。这时奇迹出现了，腾腾热气从房伯玉后背冒了出来，那架势如同新出笼的包子，热气满屋。房伯玉扑腾一下，坐了起来，张嘴就喊热喊渴，足足喝了一升水才止。此后房伯玉由病转好。大冬天，只穿单衣，不怕冷，身体也愈来愈壮实了。
3.《魏书太祖纪》：“六年，天赐六年也。夏，帝不豫。初，帝服寒食散，自太医令阴羌死后，药数动发，至此逾甚。而灾变屡见，忧满+心不安，或数日不食，或不寝达旦。归咎群下，喜怒乖常，谓百左右、人不可信，虑如天文之占，或有肘腋之虞。追思既往得失，终日竟夜，独语不止，若旁有鬼物对扬者，朝臣至前，追其旧怨，皆见杀害。其余或以颜色变动，或以喘息不调，或以行步乖节，或以言辞失措，帝皆以为怀恶在心，变见于外，乃手自殴击。死者皆陈天安殿前。于是朝野人情，各怀危惧。有司懈怠，莫相督摄。百工偷劫，盗贼公行。巷里之间，人为希少。帝亦闻之，曰：”朕纵之使然，待过灾年，当更清治之耳。“冬十月戊辰，帝甭于天安殿，时年三十九。“
天赐六年，夏天，道武帝拓跋珪病了，按照流行趋势，他因此开始服五石散，自从太医令阴羌死以后，一气修炼了数次五石散神功，自此身体情况越来越糟。
当时天灾频发，拓跋珪操心啊，连续几天吃不下饭，睡不着觉，加上修炼五石散大法，情绪变得愈加暴躁，喜怒无常。时常怪咎部下。说：“你们，你们！！没一个值得我信任的！
一次天文占卜，卦象不吉，隐忧身边人会造反。人啊，常常这样，晚上睡不着觉，再加上心情不好，就爱胡思乱想，追忆过去自己这些年的得失。
“哎，那年要不是我当皇帝，我现在跟玉兰，连孙子都有了。”
“哎，我这么好的一个人，为什么你们都要想方设法害我呢？“
“最近身上总感到热一阵，冷一阵，难不成我被鬼魂附身了。。”
渐渐，在大臣面前，开始追其旧怨。
拓跋珪：“你那天是不是偷我黄瓜吃了？”
大臣：“皇上，那都是过去的事了，再说不就一个黄瓜吗？我还你一车。“
拓跋珪：“不行！我要的就是那根黄瓜，你就算还我一车，也不是我想要的黄瓜!”
大臣：“那皇上，您觉得该怎么办呢？”
拓跋珪：“来人，拉出去砍了！”
慢慢，变得愈演愈烈，常因屁大点事，不，不，应该说是没事找事！
某位大臣可能是常年在拓跋珪眼前穿一套衣服，有天忽然心血来潮，换了身打扮。结果让拓跋珪看见了。
拓跋珪：“老刘，说你呢，站那别动”
老刘：“皇上叫我啥事？我赶着去买菜呢。”
拓跋珪：“不急不急，诶?你今天咋换了身衣服。“
老刘：“嘿，你看这套怎么样？帅不帅？我媳妇刚给我裁的。“
拓跋珪：“你啥意思？你换衣服干啥？你是不是想造反？“
老刘：“没有啊，我没有啊。“
拓跋珪猛地伸出拳头，照着老刘脸上就来了那么一下子，老刘顺势倒地，拓跋珪连踹带踢，还一边骂咧咧：“你说你，好好的你换衣服穿干啥，我看你就是想造反，我让丫嘚瑟，干死你。“可怜的老刘横尸天安殿前。
事情还没完，到了后面，越来越过分。
那天上朝
拓跋珪：“老赵，你今天咋回事，咋用一个鼻孔出气？”
老赵：“皇……皇上，我…我感冒了.”
拓跋珪：“你丫是想造反吧，我削死你。“
老赵横尸殿前。
拓跋珪：”你！老宋，上哪去，站那别动“
老宋：皇上，没我事，我先回家了。老婆下了面等我回去吃呢“
拓跋珪：“等，有事！诶？你刚才怎么走道的，你再走一遍我瞧瞧，来来，再走一遍。“
老宋听话地大殿里，一瘸一拐走了一圈。
拓跋珪：“ 你干啥，你啥意思，你如此走路，是在嘲讽我吗？“
老宋：“不，不，皇上，我是风湿犯了，膝盖疼。“
拓跋珪：“疼你妹，你就是在埋汰我，削死你。”
老宋横尸殿前。
老李站在一旁，都看傻了，宦海沉浮几十年，没见过找碴玩得这么好的皇帝，同僚一个个暴死眼前，给他吓坏了，跟着说话也有点结巴。。
老李：“皇上，要..要….是…没事…家….回去…了..我“
拓跋珪：“老李，你说啥？你这话，语法不太对啊。语死早？“
老李横尸殿前……
皇上当着满朝文武面前，以荒谬不羁的借口，生生打死好几名大臣。顿时朝野沸腾，人心惶惶。百官每日如履薄冰，工作也干不好了。天下就跟着乱了，强盗丛生，民怨四起，老百姓平日都躲家里，没人敢出门溜达了。拓跋珪了解到情况后，叹了口气，说道：“哎，都是让我给惯的，等灾年过去，我再好好整治整治。不巧，还没来得及整治，当年冬天，便被内臣杀害，横尸天安殿。
4.《北史长孙道生传》：“子彦道生之孙。本名俊，末年石发，举体生疮，虽亲戚兄弟，以为恶疾。子彦曰：“恶疾如此，难以自明。世无良医，吾其死矣。尝闻恶疾，蝮蛇蛰之不痛，试为求之，当令兄弟知我。”乃于南山得蛇，以股触之，痛楚号叫。俄而肿死。文帝宇文泰。闻之，恸哭曰：“失我良将。”
北魏三朝元老， 长孙道生有一位孙子，叫子彦，本名俊，有一年，因吃了五石散，导致浑身生满大疮。大家伙都认为他这病根本没法治，早晚得死。
其实按理说，这病也不一定就没有救，没准挺一段时间就好了呢？但人要是想作死，谁劝都不好使。
那天也是无聊，子彦跟哥们聊天，说：“这病虽然挺重，但我觉得应该还不算恶疾吧？只不过这世上没有良医，没人能判断我的病到底有没有救。不过我倒是听说，如果一个人身患重病，就算让蝮蛇咬了，也不会觉得痛。“
谈到这，他突然想到，自己可以试试啊，一拍大腿，行，这主意不错。
说：“哥们，你要是还算认我这个兄弟，你就帮我找一条蝮蛇来，赶紧赶紧。“他哥们也蛮讲义气，很快就给他找来了。说：”你真要试啊“
子彦说：“是啊，你别拦我！“说完，抓起蝮蛇，朝着自己大腿就比划，快咬我，咬我。蝮蛇心说：”还没见过这么主动的。“也不含糊，吭哧一口，就咬了下去。
子彦嗷咯一嗓子，疼死了我！！！！！顿时双眼噙泪，看到了自己痊愈的可能…
然后他就死了…
5.《高僧传卷六晋庐山释彗远传》：“桓玄征殷仲堪，军经庐山，要远处出虎溪，远称疾不堪，玄自乳山。晋安帝自江陵旋于京师，辅国何无忌劝远侯迎，远称疾不行，帝遣使劳问。远修书曰：贫道先婴重疾，年衰益甚，猥蒙慈诏，曲垂光慰，感惧之深，实百于怀。自远卜居庐阜,三十余年，影不出山，迹不入俗。每送客游履，常以虎溪为界焉。以晋义熙十二年八月初动散，至六日困笃。大德耆年稽颡皆请饮鼓酒，不许。又请饮米汁，不许。又请以蜂和水为浆，乃命律师，令披卷寻文，得饮与否。卷未半而终，春秋八十三矣。“
大将军桓玄征讨殷仲堪，大军行经庐山，桓玄想见见释彗运大师，彗运说自己生病了，不便去往，于是桓玄便自己去了乳山。
晋安帝从江陵返回京都，到了庐山远郊，辅国何无忌劝慧远出门迎候，慧远又说自己生病，不便前往。晋安帝派人去问，为啥，慧远写了封信，信里说：“自己年轻的时候得了重病，上了岁数病情更重了。承蒙皇上召见，荣幸备至，感动至深！自我独居庐山以来，三十来年，不出山，不入世。每次有客人来访，常以虎溪为界，从不逾越半步。
大将军来访，不出去迎候也就算了，皇帝来了想他见一面，也不行。到底慧远得了什么重病已至此呢？
有两种说法，一是，有人认为慧远二十来岁，出家之前，吃了五石散，老了，毒性发作，已至此。二是，有人怀疑，慧远作为德高望重的有名高僧，却也不能免俗，赶潮流，吃了五石散。
两种说法现在都不能完全确定，但慧远大师，服用过五石散，却是事实！
自晋义熙十二年八月初五石散药效发作，至六日后，病情愈加严重，眼看就不行了，当时一些德高望重的老人跪下来求慧远大师，说：“
大师，您要不喝点鼓酒试试呢，说不定能减缓病情。
慧远大师说：”我乃出家人，怎能饮酒？决不可。”
老人说：“那酒不能喝，喝点米汤总可以吧？”
慧远大师说：“已经过了中午，过午不食。不可。
老人说：“那蜂蜜水总该没问题吧？“
慧远大师想了想，说：“ 蜂蜜水能不能喝，不清楚啊，要不查查经书？看看佛祖是怎么说的。“
于是，赶紧一本本经书查找翻阅，可谁成想，经书查了一半，慧远大师圆寂归天，享年八十有三.
五石散与鸦片不同，虽然都对人体有害，但五石散并不成瘾。在当时，这种五石散竟然能在社会上这么风靡流行，我想也是发明人，张仲景始料未及的。人家只是为了治病而已。要说责任，完全归于何宴这位自恋狂，但我猜何宴也不会想到，自己所改良的五石散，竟然会流传数百年，引得众人无比追捧，致使无数人因此丧命…还好.至唐代中期以后，许多人发现，五石散毒性猛烈，且对人体有害，渐渐不再吃了…….
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