【读经典】
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
简单翻译下：大道载起我的形体，用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来使我安息。所以把存在看作好事的，也应该吧死亡看作是好事。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
简单翻译下：把船藏在深山沟里，将大山藏在湖泊里，可以说是十分牢靠了。然而半夜有大力士把它们一块儿背着跑了，愚昧的人是不知道的。将小东西藏在大东西里是适宜的，不过还是会有损失。把天下藏在天下里就不会有损失，这就是事物固有的真实之情。
特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。
简单翻译下：人们承载了人的形体便十分欣喜，类似于人形体这样的情况，在万千变化中从不曾有过穷尽，那快乐之情难道还能够加以计算吗？所以圣人游离于万事万物的形体之外，才得到不会损失的共同存亡。
善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！
简单翻译下：以少为善、以老为善，以始为善、以终为善，人们非常愿意效法这种观念，何况那万物所依连各种变化所依托的大道呢！
【谈心得】
庄子在本节阐述了自己的生死观，“故善吾生者，乃所以善吾死也”，也就是对生死同样善待，因为大道给了人形体，让人可以劳苦、衰老、死亡，这也是人无形无相的精神生命的得以存在的展现。
庄子还举了个例子，“藏小大有宜，犹有所循”，把小的东西藏在打的东西里面，看上去是合适的，但是还是会有损失。就像即使”藏舟于壑，藏山于泽”,也会“夜半有力者负之而走，昧者不知也”。
这句话很有意思，“夜半有力者负之而走”，任何东西在日夜更替中都在悄然变化，人们想要保住什么东西是很难的，沧海桑田，任何东西都会被带走，这个“有力者”其实就是自己，“夜半”就是亘古不变的时间流逝。
因此“若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也”，把天下藏于天下，不要试图去保全任何东西才是大智慧，是“恒物之大情也”，不用担心事情表象的变化，也不要迷惑在事情表象上！
但是人们总是“特犯人之形而犹喜之”，看到了人的形体就十分欣喜，实际上人形体这样的情况“万化而未始有极也”，表象的变化是无穷尽的，“其为乐可胜计邪？”，有什么可欣喜的呢？
“善妖善老，善始善终，人犹效之”，对于能够坦然面对生、老、少、死的人，总会的到人们的效法，更何况“万物之所系而一化之所待乎”，对于能够理解万物之所系的大宗师，人们只会更加推崇！
庄子的哲学归根到底很简单，就是彻底放下，不要再相体和应用上做任何事情，不要有什么保全之心、苟且之心，“藏天下于天下”，不担心相体的变化，不迷惑于相体的变化，才能理解大宗师的境界！
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