第三篇 净土篇
第四章 净土疏钞等文撷粹
第七节 印光大师《印光法师文钞》
敦伦尽分，闲邪存诚；
信愿念佛，求生净土。
轮回路险，无常迅速；
老实念佛，莫换题目。
三昧境相，唯证方晓；
如人饮水，冷暖自知。
即俗修真，居尘学道；
佛法世法，一道齐行。
末世凡夫，欲证圣果，
不依净土，皆属狂妄。
欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。
活泼泼应诸法相而不住一法，光皎皎照了诸境而了无一物。语其用，如旭日东升，圆明朗彻；语其体，犹皓月西落，清净寂然。即照即寂，即寂即照，双存双泯，绝待圆融。譬如雪覆千山，海吞万象，唯是一色，了无异味。论其益，现在未离娑婆，常预海会；临终则一登上品，顿证佛乘。唯有家里人，方知家里事；语于门外汉，遭谤定无疑。
当念佛时，即念返观；专注一境，勿使外驰；念念照顾心源，心心契合佛体。
须向着一念南无阿弥陀佛上，重重体究，切切提撕。越究越切，愈提愈亲。
即使大彻大悟，断惑证真之人，亦须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。
死——学道之人念念不忘此字，则道业自成。
生——若生西方，庶可与佛光寿同一，无量无边矣！
余门学道，如蚁子上于高山；念佛往生，似风帆扬于顺水。
心地上不起恶，全体是善，其念佛功德胜于常人百千万倍。
直须守定宗旨，不随经教及善知识语言所转，舍此别修也。
倘若如来不说此法（净土念佛之法），则末法众生无一能于现生了生死。
宗门以开悟为事，净宗以往生为事。开悟而不能往生者，百有九十；往生而不开悟者，万无有一。
念佛一法，注重在信愿行三法。只知念而不生信发愿，纵得一心，也未必往生。果具真信切愿，虽未到一心不乱，亦可仗佛慈力往生。
净土法门，乃佛法中之特别法门。一种好高骛胜者，每每以开悟为事。彼重理性，不务事务者，乃弄巧成拙，求升反堕。
自佛说此经来第一注解，妙极确极。……纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。（印祖胜赞《佛说阿弥陀经要解》）
无论在家出家，，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心和忏悔心，纵有修持总觉得我功夫很浅。不自矜夸，只管自家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
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