惟有体会到生命实相，我们才可能真正不再恐惧害怕死亡。

作者/木子慧

惟有体会到生命实相，我们才可能真正不再恐惧害怕死亡。

从小到大，我都很胆小，恐高，晕血。我也不知道我究竟恐惧什么。是对未知不确定的恐惧？还是对死亡的恐惧？我感觉自己并不怕死，人总有一死，谁都无法逃脱。既然如此，那就坦然面对呗。去年在其他学佛群，也曾有两三次提到死亡的话题，但每每有人提起，其他人总是回避这个话题，所以也探讨不出什么答案和面对的智慧。但死亡不论我们想不想，这是每个人最终需要面对的现实。这是人类永恒的困惑，它并不会因为我们回避不面对，问题就不存在了，如果找不到答案，心灵是无法真正安宁的。

前两年参加了几次四念处内观禅修和止观禅修后，伴随我很多年的恐高和晕血，观自在菩萨后，照见“恐高和晕血”的虚妄，它也就神奇般地自动好了。恐高和晕血从本质而言，根源在于对死亡的恐惧。今年春天看到醒来死亡体验馆快闭馆的消息，本想约人一起去体验一下，最终还是不愿意去触碰生命的底线。宁愿保留着一丝未知，有恐惧也罢，没恐惧也罢，坦荡荡地随顺生命的自然，没必要提早人为地去造作一些体验。真正的死亡又怎么可能提前模拟体验得了呢？生命是个过程，提前预演死亡剧本未必有益。

国人避讳谈“死”，感觉很沉重，视之为不吉的话题。我们拼命赚钱做事业，仿佛可以永远活下去，从来没想过，死亡必然到来，也必然会带走这一切。我们现在所受的教育，不管唯物论的“人死如灯灭”，还是儒家的“未知生，焉知死”，都没有解答这个问题。死真的是一了百了吗？真的不需要作任何准备吗？很多人年轻时还觉得无所谓，但年龄渐长之后，或者自己和亲人遭遇疾病后，或者身边亲人朋友死亡后，或者遭遇意外和死神擦肩而过后，“怎么死？去哪里？”的惶惑就会时常浮现心头。

怕死也是人之常情，人性都是贪生怕死的，但回避不面对未必是一种好的心态。学佛可以增长智慧，让我们的主观思想和客观规律相统一，身体的生老病死是自然规律，谁都无法抗拒，坦然接受这个变化，不贪恋活着，不恐惧不害怕不抗拒死亡。用开放的心态面对，既不回避恐惧死亡，也不过度关注死亡，随顺自然，享受生命的美好。当你不再觉得自己不能接受死亡时，你会收获另外一种东西，叫自由。

探寻死亡真相，解决死亡问题，不仅是我们今天面对的，也是佛陀当年出家的原因，也是佛法修行的重点。那么我们又可以从死窥探到什么？我们其实可以借由死反观生。思考清楚死能让我们更清醒地活着，知道应该如何选择我们的生，更能够珍惜生命的有限，对自己的生命真正负责。

回避对死亡的思考，振振有词地说自己并不怕死，有时未免有点自欺欺人，死亡焦虑其实隐藏在我们内心深处。也许有人觉得自己还很年轻，死亡离自己还很遥远，跟自己没关系。最近一位年轻明星的猝死，引发很多人对死亡的思考。人们常常会说：“死亡我不怕呀，但是我必须要死得有尊严，死得不受苦，死得爽快，死前不麻烦拖累别人……”这是真的不怕死吗？怎么死岂是我们自己可以自由掌控的么？彻底搞明白这个问题，才能解惑人生终极问题。

共修的时候，常常有人问死亡的问题。老师每次都让大家先把活着的当下搞明白。当我们把活着当下的生命实相搞明白后，就会明白生命本身是超越生死的，生命的实相是不生不死，不住生死，不住涅槃。“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。惟有体会到生命实相，我们才可能真正不再恐惧害怕死亡。死亡并不是结束，佛陀证悟时发现，生命不只是这一生，而是在无尽的流转中，由生向死，死而复生。学佛，就是帮助我们开启智慧，从宏观的视角认识生死。惟有认识自己，透彻生命真相，我们才能把握前进之舵，成为生命的真正主人。

感恩老师，如果没有老师智慧引领我们“当下见”，靠我们自己是很难找到答案的。死亡的真相不在别处就在“当下见”中，死亡的答案不在别处就在“当下见”中。生死没有离开过“当下见”，生死都在“当下见”中，“当下见”中根本没有生死。“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。”