《道德经》兵篇第二章（原第二十九章）

第二十九章

非以欲取  人心归之

（原第29章）

将欲取天下而为之，

吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

【注解】

1、将：将者，武力，指用强力取天下。

2、为：有为，强力去做。这里指非利益对方的方式赢得对方尊重。

3、不得已：不可得，不会达到目的。已，助词，矣。

4、神器：神之器物，受神之旨意，意为受民众意识所把握。

5、执：把持。

6、物：世间万物，包括人。

7、或行或随：行，前行；随，跟随。此句意为有行就有随。

8、或嘘或吹：嘘，轻声和缓地吐气；吹，急吐气。

9、或强或羸：强，刚强；羸，羸弱。

10、或挫或隳：挫，折损；隳，毁坏。

11、甚：过分、极端。

12、奢：物质上过于奢侈。

13、精神上过于享受。

【释义】

将者，武也，引指用强。欲者，私也，引指私念。一个人为满足私念并用武力夺取天下，在我看来，他是没办法真正得到的（归己所有）。神器，为民众意识所把握，不会被私念控制和拥有。圣人做事，无私念在其中，所以无求故无败，无得失心故无失。你看世间万物，有行有随，有缓有急，有强有弱，有损有坏，都有其自身的发展规律。所以圣人按照规律行事，不离中心，把握平衡，去极端化。

【释意】

老子用兵，首先要天下无敌，其次不战而胜。战而胜之，已为下策。其关键一个字，攻心为上，其次用兵。天下者，天下人组成，只要赢得天下人心，自然取得天下。人心不是依靠征战就可以获取，故以兵赢得天下，并不是真正取得胜利。历史上，有很多兵强者在初始阶段兵力都很强大，但由于没有赢得人心，最后都被顺应民意的后来者取而代之。所以圣人做事，要根据集体意识和竞争对手的状况，或主动出击，或被动跟随；或故意显示出很强大的力量，或主动示弱；或急速跨进，或缓缓慢行；或停滞不前似受挫，或退而远之似远离江湖。圣人总能把握时度，进退自如。在圣人来看，意识是势，势需要长久积蓄，不可轻动，一动就要定胜负，这就是“潜龙勿用、飞龙在天”的道理。蓄势即为神器，蓄势要在内在完成，神器不可以示人。圣人去甚、去奢、去泰，因为这样就可以光而不耀。

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