学道悟道：致虚守静，才能归根复命

【齐帆齐微课  第216篇  1237字， 累计352686字 】

《道德经》第十六章中写道：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

老子在这一章讲的大意是：

尽量使心灵达到一种没有心机、没有成见的虚寂状态，并牢牢地保持这种消除了利欲的引诱和外界纷扰得到的空明宁静。

万物都在蓬勃生长，我因此观察到了循环往复的规律。

万物纷繁茂盛，但最终各自都将返回到它们的出发点。回归本源叫做“静”，静叫做“复命”，复命叫做“常”，了解常叫做“明”，不了解“常”，轻举妄动就会出乱子。

认识“常”，才能无所不包；天下无所不包，就能坦然公正；坦然公正才能天下归顺；天下归顺才能符合自然；符合自然，才能符合“道”；符合“道”，才能长久，到死都不会遭受危险。

老子在本章中阐述了 “道”的本质。“大道”虚是其常，有是其变，静是其常，动是其变。有、动最终归于不有，不动。

在本章的前一部分，老子提出的致虚、守静、归根、复命四个概念，其实这是一个问题的两个方面，虚与静交相为用，虚极静笃，然后能现。

在老子的思想体系中，虚是指道的本体，静是指道的根本。他认为静由动生，由动归静。动是相对的，静是绝对的。纷繁万物各自返回本根叫做静，将这归根的静叫做复命。归根、复命的虚静是万物动静变化的长久不变的规律，这种规律称之为常。

在本章的后一部分老子从正反两个方面阐明知常的重要功用。符合道，顺应自然规律就长久，不符合常就会遭祸殃。

老子把对虚静的认识运用到社会政治生活中，主张一种宽大包容、坦然公正的处世哲学。值得一提的是，老子的复命思想，对后世哲学思想发展的影响很大。

老子的复归思想，一方面说明了人性本是虚静淡泊，因后天的种种欲望使心灵被扰乱；另一方面又体现了老子对世界的认识——事物是循环往复地运动变化着的。

人类在不断地追求自由，却不知道追求心灵的自由，这是一种舍本求末的人生。这不是自由，只不过是跳出这个笼子，却钻进另外一个笼子罢了。

“万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”悟道就是要明白这个道理。什么是道？我们往返运作，各归本位，才是道。

人活着，不是每天迷茫不知所措，跟着别人说风说雨，那是可怜的失去生命的活法，虽生犹死。妄作凶，知常容。为外界所困，争利夺名，尔虞我诈，如此忙碌了一生，到头来依然叹息连连，那才是枉为人生，糊涂一世。

品读这一章《道德经》，我们就应该归静，复本，好好地摒弃那些虚幻之物，诚心守住心中那片宁静，寻找所在空间的归根。如果不知常，妄作妄想妄行，自是不见眼前，自有幻作，也是白活一场。

我们是做欲望推着走的奴隶，还是做引着欲望前行的主人，最重要的在于能不能放得下、拿得起，排除一切蒙蔽心灵的私念，坚守清静，顺应自然。

只有做到“致虚”、“守静”，才能“归根”、“复命”，真正达到“无为无不为”的崇高境界，那才是真正的放得下、拿得起的大丈夫。

学道悟道，说道更要行道。只有知行合一，才是王道！