孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之． 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”意为，人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是从仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。人与禽兽之间的距离犹如隔着薄纱似的窗户纸一样近。一般生物的求生欲是单纯的，只要能生存便不择手段不顾后果，只要自己能生存，便不惜危害别个的生存。人则不然，他与生物同样有求生欲，但最初觉得单独不能达到目的，须与别个联络，互相扶助，才能好好地生存，随后又感到别人也与自己同样有好恶，于是设法和谐相处。前者是生存的方法，动物中也有能够做到的，后者乃是人所独有的生存道德。人类生存的道德可以谓之仁，己之外有人，己亦在人中，虽说是人类所独有，而实未尝与生物的意志断离，正是其崇高的生长，有如荷花从莲根出，透过水面的一线，开出美丽的花，古人称其出淤泥而不染，殆是最好的赞语。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之． 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”意为...
君子以独立不惧，遁世无闷。《大过。象传》，行险而不失其信 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，。居上位而不...
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综述，为人者，重本也，本立而道生，道生而德立，道德者，爱人也。为人谋而不相害，自处而爱人，对人仁爱，不仅仁己之亲也...
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以行践言学《四书》——《大学》篇30 【尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不...
子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，不好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人仁之...
文/子涯 上善若水， 仁人为人。 人若不仁何为人？ 仁若仁人人则仁。 人生之路坎坷无限， 霓虹灯彩欲望无限， 生而...
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之...
有子曰:"其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之...
本文标题：生而为人，行之以仁
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