上士闻道。勤而行之。中士闻道。若亡若存。下士闻道。大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。夷道若类。进道若退。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质直若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫惟道善贷且成。
此章教人知止知退。无道为道意思。无道。上士闻之。体无为而勤修之。无道。中士闻之无处着脚。故生疑若亡若存。两可之心。故不能行。无道。下士闻之。付之一笑。何也言其无影无形。无有把柄。但笑而不言。不笑不足为无为之大道。故建言有之。建者设也。设言有道。以明无为之妙。上士明道幽处静修。若昧然。中士虽明道。不以无为为实。心疑之。故不昧。下士明道。一闻之而生谤心。安能昧之。夷道者精心于道。于天地同类而修之。与无极同体。而暗付焉。进道者。进清虚之气。周流太虚而不知有为。故若退然。上德乃无为之士。性命归于虚空。精气神合于灵动。与天地合其德。与日月合其明。与阴阳合其体。与四时合其序。空空动动。窈窈冥冥。一气于中。若空谷焉。空谷之后。灵光朗耀。内有虚白生焉。若辱焉。辱者。打动于心。真心发现。沛然见于面红光四布。瑞气蒸扬。形身无影。灵光独现神隐于中。飘飘荡荡。照彻乾坤。故大白若辱。广德者。若天地之德。上德不见德。其德广矣。故若不足。与人修道同。至道不见道。道乃何物。而若无道。无道者。方见道之至矣。故若不足。建德者。设言有德。不知德何居。偷者。引而伸之。如道无道。故以道名不过设言。曰道德者。即道也。你看天地间。万物生育。岂非天之德乎。地之德乎。天地合其德。而万物感之而生。不见其德。而德更大。如人之炁生。乃道也。性命合道。而炁方生。不见其道。而道至矣。谓之建德若偷。质直者。真心也。真心见。而先天足。充满天地。流贯万川。总归于一。浩浩荡荡。溢溢盈盈。此渝也。真心者信也。性现而命存。惟精惟一者。是质直二字。精一而气足。故如渝。大方者。空洞天地无丝毫蔽障。明明朗照。无处不烛。东西南北。前后左右。上上下下。皆是空洞成一大窍。惟炁流行。光明万国照彻诸天。谓之大方无隅。大器者。先天见而虚空成器。即神室也。不要以有寻。不要以无觅。静极气生。气生神室见。出于自然而然。不待勉强而成大器也。如水泡一样。有形无质底东西。晚成者。炁生而后见。谓之晚成。大音希声。音者潮信也。时候到而潮不失信。如静极而炁生呼呼若有声然。又若火然。大音希声者故耳。大象者。神凝也。神凝而不见其形。神凝即道也。道原无名。惟自知其妙。难于口言。难于目见。故大象无形。道隐无名。此也。夫惟者个道。中士闻而怠心生。下士闻而怪无形。惟上士者。善守善静。收拾身形。撇去心意一点虚灵。常常内固。善贷而且成。且字最妙。稍有丝毫心意。就不成。如身居土内。即成之。且字活。不一定也夫惟道。善空。善静。善采。善有。复善于无。谓之善贷且成。
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