二十年前的今天，是他的忌日。他的文字，从未泯灭良心；他的身影，如此特立独行；他代表着一个时代，而他的思想，也必将永世长存！
王小波
从开始提笔写作至今，差不多已有两年时间，里里外外我写下了十几万字，大大小小也有五十篇文章。种类很杂，因为从没有系统地学习写作，我写过的文章以随笔和叙事文居多。我深知自己阅历不足、学识浅陋，所以很少写杂文，偏偏我却是一个爱杂文如生命的人。每每遇见思想丰腴感情深刻的杂文，便爱不释手，也曾有过忍不住手痒痒，想尝试一下的时候。可杂文是时代的号角，杂文作者就是时代的号手。为了避免意气用事写出文章误导读者，这个想法出现在我脑海中不足一秒，便已被扼杀于襁褓。说到杂文界里的泰斗，我所熟知的作家里，恐怕是鲁迅先生和王小波先生当仁不让，这两位前辈的杂文写得比哲学还深刻，比Top排行榜上前十的网络小说还好看。这点千真万确，请读者一定相信我。再多优美的词我也不说了，在小波忌日这天，请跟着我笔下的文字，一起缅怀这位死于年华，当代最伟大的青年作家。
在写这篇文章前，我利用了一个晚上的时间（从昨晚六点到十二点）把小波的两本杂文集《沉默的大多数》和《我的精神家园》仔仔细细地重读了一遍。在这件事上我的态度极其认真，没有半点马虎。事后，我也十分庆幸自己做出了这样一个决定，因为小波的文字让我再一次获得了快乐和力量。
小波的文字，不仅仅从不泯灭良心，而且充满着一种不可描述的力量。
在《我的精神家园》序言中，小波第一次谈到自己为何写杂文时，他这样写道：一个社会里，中年人要负很重要的责任，要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。现在奉献给读者的这本杂文集，篇篇都在明辨是非，更是在打我自己的嘴。
这话咋一眼看上去，是小波在做自我反省和思考，但细读几遍，不难发现里面暗含了两层意思：第一、中年人需要对社会对他人负责，那年轻人难道就可以只顾自己不对他人负责了吗？第二、为何小波说明辨是非是在打他自己的嘴？
这两个问题先放一放，先来普及一下概念。有关“明辨是非”最早出自于萧翁的剧作《巴巴拉上校》，而论起明辨是非，儿童仿佛比成人强，无知的人仿佛比聪明人强。这真是个有趣的现象。人们可以凭良心、凭情感来明辨是非。年少时我们甚至能说出：光明是好的，黑暗是坏的；左边是好的，右边是坏的；东边是好的，西边是坏的等等。可当我们开始接触世界，接触社会，学习科学。我们知道得越多，明辨是非也就越困难。
萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。俗话说得好，此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
问题的关键就在于，接受一个伦理体系比接受一个真理体系要容易得多。
所以这世上很多明理的人，他们都在沉默中，因为他们都极为珍视自己的清白。但小波以为，伦理问题太过重要，已经不容他顾及自身清白。他有这个觉悟的时候已经四十岁。曾经他也是沉默的大多数，现在他终于忍不住要开始呐喊了。
首先他反对愚蠢，在这里小波引用了萧翁另一本剧作《匹克梅梁》里的一段话：
息金斯教授遇上了一个假痴不癫的杜特立。
息教授问：你是恶棍还是傻瓜？
这就是问：你假傻真傻？
杜先生答：两样都有点，先生，凡人两样都得有点呀。
可是对于小波而言，在他身上，后者的成分多，前者的成分少，而且他讨厌装傻，渴望变聪明。所以他才会反对愚蠢。
其次在社会伦理的领域里他还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经，因为大多数人的生活已经沦为苟同。如果人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源，那我们所谓的参差多态，所谓的有趣，它到底在哪？
小波在最后说道：他对自己的要求很低，我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。而他之所以写杂文的另一个原因，就是来表明自己对世事的态度。并且他强调他所写的看法没有科学的证据，也没有教条的支持，只是一种特殊恳求。
我以为“恳求”这两字用得极为谦虚，不禁肃然起敬。
在《我的精神家园里》小波详细地阐释了自己为什么不想继续沉默下去的原因，那是这世上明理之人，为了自己的清白，顾及自己的利益，站在无人触及的岸上，看着在河流中挣扎溺水的社会人无动于衷，不曾伸手去拉他们一把，因为害怕波及自己的安危。这种担心其实也情有可原，可是你有想过，如果这世上一直没有人愿意出来呐喊，没有人伸出援手帮助他人，那这个世界会变成什么样？
而就在这生死存亡的关头，小波勇敢地站了出来，他是海上的灯塔，夜空中最亮的那颗星，沙漠里的绿洲，成了一代又一代人心中的指引者。
这样的人，在中国悠久的历史中不少，鲁迅先生是第一个不顾自己安危站出来呐喊的，他以一根笔杆子为枪唤起了中华民族的血脉与斗志，所以他在《自嘲》中写到：“横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛”。王小波是第二个，他没有鲁迅先生那么豪情壮志，可他一针见血地抓住了社会伦理最为缺失的两个部分，用文字进行的鞭击，痛醒了隐藏在社会中“沉默的大多数”。
关于“沉默的大多数”，我也想蹭着小波的名声说两句。以笔者为例，在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。对于我们大多数来说，保持沉默是一种生活方式，所以我们称自己为“沉默的大多数”。
有关这种生活方式，小波的看法在于：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭 。
读者可以看出这个时候的小波还处于沉默的大多数之列。熟知小波的人，应该都知道，幼年的经历，家教和天性谨慎，是小波变得沉默的缘由。
因为话语好像是一池冷水，它使人一身一身起鸡皮疙瘩。但不管怎么说吧，人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。反过来说，话语教给我们很多，善恶还是可以自明，但人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，这才是真正的世界，没有人人平等的说法。
沉默有它的好处，那就是我们人品的一切可取之处，都该感谢沉默的教诲。
文章写到这，也许有一部分读者已经懵了。笔者一会说沉默好，一会又说沉默不好，到底有何居心？我们到底应该沉默还是呐喊？
有时候，事情就是这样,边界是很容易消失的,事物的两极在道德上往往比我们想象的更为接近。我们一生之中有很多次选择的机会，而在什么时候什么地点什么问题上，我们应该秉持什么样的态度，我们是该沉默还是呐喊，我相信读者心里都有一把做工精细的秤。
就像是近来炒得比较火的《人民的名义》，剧中反贪局手撕贪官，引来观众的一阵阵叫好和热捧，这种反腐行为何尝又不是一种呐喊。
这世上有一类人我们将他们称为“弱势群体”。所谓的弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力、或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。
我要说的全部都说完了。似乎也没有必要保持沉默了。
毕竟死去的仍在呐喊，活着的难道还要继续沉默？
注 : 谨以此文纪念王小波逝世二十周年。
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