国学教练小工具9：有无相生
《老子》第十一章：
三十辐共一毂gû，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
古代车轮
如图，古时候的车轮是由三十根辐条构成，取法于月数，所以叫做“三十辐共一毂”。毂是中空的，这样才能套在车轴上行走，所以说“当其无，有车之用。”
“埏”是搅和，“埴”是泥土。埏埴就和泥巴，和泥巴制陶器，陶器都是空膛的，死圪塔就盛不了东西了，所以说“当其无，有器之用。”
“户”是门，“牖”是窗。有了门窗就可以住人了，小黑屋谁住啊，那是关禁闭，所以说“当其无，有室之用。”
毂、器、室都是有形的物体，有形的物体是拿来用的，形体是产生功用的物质条件，有形之体之所以能“用”，是因为它构造了“无”，而功用恰恰是因为“无”才能发挥出来，所以说“有之以为利，无之以为用。”
《庄子·外物》：
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣 。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
惠施跟庄周是老朋友，老哥俩每次碰到一起就掐架。这一天，惠子跟庄子说，庄哥，你说的那些都没用。庄子说，知道了“无用”之处才可以谈“有用”啊。大地广大无边，可是人站立的地方，只有这么一丢丢大小，这一丢丢之外的地面，有没有用呢？如果说没用，那么就把这没用的地面挖空，挖到黄泉那么深，这样你容足的那一丢丢有用的地方还有没有用呢？惠子说，那就没用了。庄子说，就是嘛！这就是无用之为大用。
现代人有一个大谬误，就是把“有”误认为“占有”，以为占有了才好用啊，才用得爽啊，比如家家都要买辆私家车，私家车和租车都能满足出行的功用，但是用起来感觉不一样，这是心理上的问题。
随者科学技术越来越发达，特别是5G的应用，共享经济将会迎来大发展。以后房子车子家具都不需要拥有，借来用就是了。从这个角度来说，G产Z义指日可待。
而资本主义是建立在占有的基础上，有了产权才能交易，经济发达了，同时也强化了人们的占有欲，搞得精神文明跟不上物质文明的脚步。沿着资本主义这条路是实现不了G产Z义的，物质再极大丰富也不可能让每个人拥有每样东西，但是共享经济可以。
事实上“占有”往往会障碍“使用”，比如“书非借不能读也。”因为占有给人一种心理错觉，我想用随时可以用，反而就不着急用了。想一想我们的收藏夹里藏了多少好文章？收藏了多长时间了，对自己的成长有用吗？
有一个广告词叫做“你值得拥有”，在我看来这是最“恶毒”的广告词了，“拥有”就是一根绳子，把你跟那个东西拴在一起，那个东西就像拴狗桩一样，拥有得越多就仿佛有千万条狗链子拴住你，生命还怎么绽放呢。
所以，老子提倡的生活态度是：
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
创造了它却不据为己有，培育了它却不觉得自己能个，有了成就却不自我夸耀。
两千多年前老子就明白了有两种生活观念：一种是占有，一种是使用。
持”占有观“的人，他活在“有”的世界里，有了就踏实了，也就被拴住了。挣了钱都搁银行里，舍不得花。他不会很穷，也不会很富，未来什么样，都能看得见，因为跟今天一个样，活得很可怜。
持“使用观”的人，他活在“无”的世界里，不求天长地久，只要曾经拥有，他要的是使用权，他擅长整合资源，别人的钱如同自己的钱，能拿来用就行。这样的人往往能把事业做大，虽然风险也大，未来不可预测，因为不可预测才有趣味。
我蛮佩服某些企业家的，可以负债几百亿创业，人品且不说，无中生有的能力甩出我这样的小老百姓好几十条街都不止。
”有“和”无“是两个完全不同的境界。考你一个小问题：
自然数与偶数哪个多？
思
考
一
下
如果你回答自然数多，那么每个自然数乘以2，都得到一个偶数，你又怎么解释呢？
在无穷的境界里，大小多少都失去了意义，这就是佛家说的”芥子纳须弥“，”于一毛端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。“
活在”有“的世界，往往被自己编织的大小多少之网所束缚。活在”无“的世界里，因其无，反而起大用，随时起大用，随处起大用，灵活得很。
我们常说“无中生有”，确切地说，是因”无“起“用”而生”有“，中间有一个“用”作为桥梁。
无中生了有之后，不能复起占有之心，还必须“有还于无”，始终保持在”无“的世界，才能随时随处生起大用，一旦留恋于”有“，不还于“无”，则落入”有“的枷锁里了。
《列子·黄帝篇》讲了一个”鸥鹭忘机“的故事。
“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”
这个渔夫，天天跟海鸟嬉戏，毫无障碍，一旦起了抓鸟之心，鸟儿就不跟他玩了，其实抓来了还不是跟它玩吗，这就是占有心妨碍了功用的例子。
所以老子说，“圣人不积”。
想想我们生活的逻辑，是建立在“有”上面呢？还是建立在“无”上面呢？我们的注意力和行动，是指向“占有”呢？还是指向“使用”呢？
此中有大用在，今天我们只讲一个小用。
Step 0，你是否感觉到被卡在某个情境中，不知如何应对。如果是，请继续。
Step 1，问自己，在这个情境下，我是谁？穷举你所有跟这个情境相关的身份：
我是A，我是B，我是C，...
Step 2，打掉既有的框架，相当于解开一条条拴狗链，把自己置于“无”的境地，从而释放潜藏的可能性，重新生起“有”来。
如果我不是A，也不是B，也不是C，...那么我可能是D？是E？是F？...
Step 3，在众多的可能性中，选择你想重新建立的用来解决这个问题的的框架，一个临时的“有”。
我决定，我可以是D或E或F...，或D+E，或E+F，...因此我要采取的行动是...
我们往往是被现有的框架困住了，通过这三个步骤，推倒现有的框架，让自己回到“无”的境界，也许新的可能性就出现了。
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