秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。（言己供神之室，空闲清净，众香之草，又环其堂下，罗列而生。诚司命君所宜幸集也。秋，一作龝，下同。麋，一作蘪。
补曰：《尔雅》曰：“蕲茝，蘪芜。”郭璞云：“香草，叶小如萎状。”《山海经》云：“臭如蘪芜。”《本草》云：“芎藭，其药名蘪芜，似蛇牀而香，骚人借以为譬。”其苗四五月间，生叶作丛而茎细，其叶倍香，或莳于园庭，则芬香满径，七八月开白花。《管子》曰：“五沃之土生蘼芜”。相如赋云：“穹窮、昌蒲、江离、蘪芜。”师古云：“蘪芜即穹窮苗也。”下，音户。）
龝，音、义皆同秋。蘪，同蘼。芎，音胸。藭，同。芎藭，即川芎，一种中药。牀，同“床”，床的异体字。颜师古说，川芎的苗就是蘼芜。
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。（袭，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝，一作华。
五臣云：四句皆喻怀忠洁也。
补曰：袭，音习。予，上声。）
夫人自有兮美子，（夫人，谓万民也。一云“夫人兮自有美子”。
补曰：夫，音扶。《考工记》曰：“夫人而能为镈也。”夫人，犹言凡人也。）
从注释来看，此处的“夫”读fú，是文言中常见的语助词，常用于句首，并无实际意义。镈，音博，古代一种乐器。
荪何以兮愁苦。（荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命，而用思愁苦也。以，一作为。
五臣云：荪，香草，喻司命。言凡人各自有美爱臣子，司命何为愁苦，而司主之？盖自伤也。
补曰：此言爱其子者，人之常情，非司命所忧，犹恐不得其所。原于君，有同姓之恩，而怀王曾莫之恤也。荪，亦喻君。《骚经》曰：“荃不察余之中情”是也。）
荪、荃，皆指菖蒲，一种香草。屈原多用香草美人代指君子。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。（言己事神崇敬，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。一本“兰”下有“生”字。
补曰：《诗》云：“绿竹青青。”青青，茂盛也，音菁。）
按洪兴祖的补注，此处青读“精”。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。（言万民众多，美人并会，盈满于堂。而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。
五臣云：满堂，喻天下也。谓天下亦有善人，而司命独与我相目，结成亲亲者，为我修道德尔，谓初与己善时也。□□□□□□）
五臣的注释，后面有缺文。此句当是屈原回忆最初受楚怀王重视，君臣亲密和谐。
入不言兮出不辞，（言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知。辞，一作词。）
乘回风兮载云旗。（言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。
五臣云：司命初与己善，后乃往来，飘忽出入，不言不辞，乘风载云，以离于我。喻君之心与我相背也。）
此为怀王与屈原渐渐疏离之状。
悲莫悲兮生别离，（屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世间，悲哀莫痛与妻子生别离，伤己当之也。
补曰：《乐府》有“生别离”，出于此。）
乐莫乐兮新相知。（言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生别离之忧也。
五臣云：喻己初近君而乐，后去君而悲也。）
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。（言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。儵，一作倏。来，一作俫。
五臣云：言神倏忽往来，终不可逢，以喻君。
补曰：庄子疏曰：“儵为有，忽为无。”）
儵，同倏。俫，音来。
夕宿兮帝郊，（帝谓天帝。）
君谁须兮云之际。（言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？幸其有意而顾己。
五臣云：须，待也。冀君犹待己而命之。）
与女遊兮九河，冲风至兮水扬波。（王逸无注，古本无此二句。《文选》“遊”作“游”，“女”作“汝”，“风至”作“飚起”。
五臣云：汝谓司命。九河，天河也。冲，飚，暴风也。
补曰：此二句《河伯》章中语也。）
此二句当是传抄错误，将《河伯》中的两句抄在了此处。《河伯》原文为“与女游兮九河，冲风起兮横波。”
与女沐兮咸池，（咸池，星名，盖天池也，一作“咸之池”。
补曰：咸池见《骚经》。）
晞女发兮阳之阿。（晞，乾也。《诗》曰：“匪阳不晞。”阿，曲隅，日所行也。言己愿托司命，俱沐咸池，乾发阳阿，斋戒洁己，冀蒙天祜也。
五臣云：愿与司命共为清洁。喻己与君俱行政教，以治于国。
补曰：晞，音希。《淮南》曰：“日出汤谷，浴于咸池。拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，是谓聉明。至于曲阿，是谓旦明。”《远游》曰：“晞余身兮九阳。”）
晞，晒干。汉乐府《长歌行》“青青园中葵，朝露待日晞”。
望美人兮未来，（美人，谓司命。）
临风怳兮浩歌。（怳，失意貌。言己思望司命，而未肯来临，疾风而大歌，冀神闻之而来至也。
五臣云：以喻望君之使未至，临风怳然而大歌也。浩，大也。
补曰：怳，惝怳也，许往切。）
怳，同恍。惝，音厂，又音躺。惝恍，失意，迷糊。
孔盖兮翠旍，（言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旗旍也。旍，一作旌。一本此句上有“扬”字。
补曰：相如赋云：“宛雊孔鸾。”孔，孔雀也。颜师古曰：“鸟赤羽者曰翡，青羽者曰翠。”《周礼》曰：“盖之圜也，以象天汉。”《乐》歌曰：“庶旄翠旌。”
旍，同旌。雊，音够，雄野鸡叫声。圜，同圆。
登九天兮抚彗星。（九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶，辅仁贤也。
五臣云：飞登于天，抚扫彗星。言愿将忠正美行，还于君前，翦谗贼矣。
补曰：《左传》曰：“天之有彗，以除秽也。”《尔雅》“彗星为欃枪。”彗，祥岁切，偏指曰彗。自此以下，皆喻君也。）
欃，音chán，欃枪即彗星。
竦长剑兮拥幼艾，（竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命执持长剑，以诛绝凶恶，拥护万民长少，使各得其命也。《释文》：“竦”作“怂”。
补曰：竦、怂，并息拱切。竦，立也。《国语》曰：“竦善抑恶”。怂，惊也。《孟子》曰：“知好色则慕少艾。”说者曰：艾，美好也。《战国策》云：“今为天下之工，或非也。乃与幼艾。”又：“齐王有七孺子。”注云：“孺子，谓幼艾美女也。”《离骚》以美女喻贤臣。此言人君当遏恶扬善，佑贤辅德也。或曰：丽姬，艾封人之子也，故美女谓之艾，犹姬贵姓，因谓美妾为姬耳。）
竦、怂，虽然都读sǒng，但意思相差甚远。洪兴祖显然不认可《释文》将“竦”写作“怂”。另外，他还引经据典，解释了“艾”为何指美女，显然他也不赞同王逸将“艾”解释成长幼之“长”。
荪独宜兮为民正。（言司命执心公方，无所阿私，善者佑之，恶者诛之，故宜为万民之平正也。荪，一作荃。
五臣云：荪，香草，谓神也，以喻君。
补曰：正，音征，叶韵。）
洪兴祖认为，正在这里发音为正月之“正”。
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