第11篇 suneer 《瑜伽的基础》

第11篇 suneer 《瑜伽的基础》

《瑜伽的基础》是室利·阿罗频多答弟子的书札，专说瑜伽之修为。

豆瓣里的介绍：

室利·阿罗频多是近代以来印度最著名的精神哲学家之一，其著述不仅在印度具有广泛的教化力，而且在整个西方思想界产生了深刻的影响力。徐梵澄译笔：优雅、信达、通透，为大家增添了阅读之喜悦。

瑜伽的真谛是净思。这些书不仅仅是讲述瑜伽的实践，而更多是讨论瑜伽实践带来的一些终极问题：人的净思为何？人的健康为何？人的生命为何？这是安身立命之道，或者说瑜伽乃是成就个体卑微的肉体与高贵的灵魂如何和谐之道。

阿罗频多之瑜伽学,盖与其他派瑜伽不同.

他称之为整体的瑜伽,采集了旧式各派瑜伽的精华和诸多方法,其新表现在四个方面:

1.其目的,不在于出离世界与人生而入涅磐或天国,而在于转化人生和存在,非当作偶然或附有之事,而是明确的中心目标：生命的神圣圆成.(其他派别之中心目标则多在彼岸而非下降至人间)

2.因为它所追寻的目的,不是为了个人的神圣实践之个人成就;它是为了这人世土地知觉性而要获得一点什么,是一宇宙的而不仅是超宇宙的成就.所要获得者亦是召入一"知觉性(超心思)的权能",尚未组成或直接活动于土地自性甚至精神生活中者,却有待于组成且使之直接活动.(这段很费解,盖论述瑜伽的实践落实在个体生命的神圣圆成中,但目的却为增进宇宙的知觉性?与第一段有些矛盾,或曰此二者毕竟为不可分离之两端)

3.因为有达此目的的预先认定之一方法,如置于其前的目标-即知觉性与自性的全般和整体的改变-同样全般,整体;取起旧的方法,却只当作一部分之用,为其他分明相异者之帮助.我未尝发现这方法(作为整个)或类似这样的什么,在旧瑜伽中表彰过或实践过.设若曾发现了呢,我不会废时间开辟新路,费了三十年光阴于寻求和内中创造,……我们的瑜伽不是重践旧路，而是一精神的探险。（论述瑜伽的方法，乃是一全新的从未被旧瑜伽实践过的。整体和全般性质的）

这一超心思的瑜伽，着眼于人类精神之进化，要在进化中建立“超心思的知觉性”。心思于今为人类知觉性的一永恒境界，要超心思也成为这一样。不必在全人类皆如此，可能只在一少数人群。 人类知觉性一番激烈而全般的转化。人这心思化了的生存体，起初出现于情命的和物理的生存界时，当然已是一重大转变，而“超心思化”了的生存体将来出现，必然更是进化史上一急剧迈进了。这以后将是无穷的神圣显示与圆成。（《生生人生论》主要展示这方面的内容）

瑜伽乃为实践之学，人生全部为一瑜伽，无事不为修为，进展，实修方能实证。