悲剧大师

加缪说过，世间唯有悲剧可写。

幸福与快乐无需歌颂，存在时人的理智消失，迷茫中唤醒思考，思考的尽头却还是一片混沌。

不同的时代对悲剧有着完全不同的定义，简单说来，主要包括四个部分：

与命运的疏离、与权威的对抗、与他人的博弈、与自我的争辩。

人类在未进入文明时代之前，主要的悲剧形式来源于人与自然的矛盾。

洪水、干旱、虫灾、瘟疫等自然灾害数不胜数，弱小的人类为了得到帮助，创立了一大批带有图腾的牛鬼蛇神，也就是泛神论。

随着科技与人文的发展，大自然的神秘面纱被慢慢揭开，不同的文明渐渐形成规模。

为了提高凝聚力，领袖们讲了这样一个故事：

“世界上的人分三六九等，神的世界同样有主次之分。”

乌合之众们非常乐意接受关于主神的理论，级别代表着秩序，神明们的世界理应如此。

之后的几千年，神代表了最高权威，基督与ysl文明都喜爱借助于它的力量统一族群，专制成了这个阶段最好的形容词。

按照一元论的说法，整个世界只能有一位主神，人类世界也只能有一位绝对的统治者。

宗教理论与世俗的社会结构相辅相成。

统治者与宗教领袖的权威都来源于神，而大众们普遍信神，只有它能完美地解释生活中的痛苦实属必然，人们愿意忍受，以换取来自于另一个世界的允诺。

公元后四世纪到十四世纪被西方称为中世纪，加上前缀，就变成了黑暗的中世纪。

近一千年的时间里，宗教压迫下的文明几乎无法喘息。

绝对的神权远远凌驾于人的意志之上，在上帝面前，君主也要下跪，宗教干政的现象十分普遍。

处于社会底层的民众受着层层严酷剥削，从小官吏到统治者再到教会，巧立名目无数，最终大部分财富流入到了教会之中。

如前文所讲，宗教不代表人的权利，自然也不会像一些贤明的君主一样为大众谋取实际福利。

中世纪暗黑的原因主要有两个方面，其一，宗教乱政，其二，神权至上。

宗教除了干扰内政，同时也是战争的最大发起者，最被人熟知的莫过于由罗马天主教教皇乌尔班二世发动的、持续近200年的十字军东征。

十四世纪末，反对天主教严苛禁欲主义的人文主义逐渐兴起，其中主要包括文艺复兴、宗教改革与启蒙运动三个方面。

人文主义的核心：人权高于神权。

主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。

在摆脱绝对的宗教专制以后，各种新思潮不断涌现，问题再次出现，人们到底该相信哪一种？

精神世界如果没有秩序，世界岂不是又要回到蛮荒时代，此时的悲剧形式演化成了于之前完全不同的意识间的对抗。

看似不同，实则有异曲同工之妙，无论多么明智的思想，最终目的都是为了能在混乱的精神统治中占据一席之地。

思想战争并非只有口诛笔伐，当矛盾激化到一定程度，便会发生大规模流血事件。

无论何种起因，最终依然实现于人类世界最擅长的获胜手段——暴力。

思想意识的对抗一直延续到今日。

事实证明，没了绝对的神，人们便会主动去寻找，无论现实世界还是精神世界，无论以何种形式或手段，最终，总逃不过被控制的命运。

人文主义的发展像极了一对新婚燕尔的性格不合的小夫妻，一开始争斗不断，相处久了，又开始发现对方更多的优点，磨去棱角后，彼此和谐共存。

一个人的成长要经历无数的痛苦与磨难，一种新思想的诞生同样需要经过烈火的淬烧。

当马塞尔.杜尚的马桶盖允许被放在博物馆里被展出时，包容无限的人文主义已然被大众所接受。

早期的人文思潮相对狭隘，不同的思想与意识之间总在默默地较劲，随着时间的推移，当一个人站在杜尚的马桶盖前百思不得其解时，正印证了人文主义的核心属性，唯我或唯它。

历史的发展，思想的解放，最终都是为了满足人类对于真、善、美以及自由的追求。

人文鼓励探索，新的创造与发现反过来推动人文的发展......

终于有一天，新的问题出现了：

“我再也受不了那只马桶盖了，看着它我就觉得恶心。”

“那你可以不看啊！”

“我花了钱来到博物馆，它凭什么污染我的眼睛？”

“你花了钱也可以不看啊！”

“你......”

再严重一些，某人看到马桶盖就会晕倒，博物馆是否应该考虑将其下架呢？

就像一家十口人在一起吃饭，某位年轻的成员觉得口味不对，吃不下去，他应该怎么办？

“不好吃！”

“凑合着吧！你看别人都吃得挺香的。”

“我就是觉得不好吃！”

“那你出去！”

一顿饭便看出端倪，不合群者该不该把桌子给掀了？

这是个仁者见仁，智者见智的问题。

他可以掀，可以不掀，按照人文主义的说法，其本人出生在这个家庭里，如果不合理表达自己的意见，可能以后都吃不到对自己胃口的饭菜，这是个极其严重的问题。

后人文主义为了解决这个问题，偷偷地加了一条限制：“不得侵犯他人的合法权利。”

在法律允许的范围内，人人平等，但它还是没有解决吃饭不对自己口味的问题。

“我吃不惯，也不想做，也不想出去吃，我要求你做出改变。”

“滚！”

听起来可笑的事情每天都在不断发生，如果不强迫别人做出改变，自己始终得不到快乐与满足，面对如此窘境，我们又该怎么办，错的是这个世界，还是“我”？

所以说世上没有完美的理论，一切都在变化之中。

或许有一天，人类会再次回到蛮荒时代，正如当下最主流的生命伦理，同样使用的泛神论，崇尚万物有灵，人类该对大自然抱有畏惧之心。

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本文仅作客观阐述，不代表任何立场。

其中既没有悲剧，也没有大师，如果非要为标题做出解释，那就把悲剧大师的头衔授予这个世界吧！