D.H.劳伦斯｜人内心超尘的真知在哪里？

戴维·赫伯特·劳伦斯，20世纪英国作家、诗人

劳伦斯是一个矛盾的人，他憎恨因循守旧，坚持做人要做满腔热忱，但同时，他也在文字中明确表达过自己对权力的向往。劳伦斯的作品多因集中于情色而被唾骂，但这并不能掩盖他作品中人生思考的光芒。他热爱大自然，花草、山水、奇石怪鸟无不激起他心中对“真善美”的向往，对生死轮回的感悟。

《意大利的黄昏》是劳伦斯的第一本域外游记，记录了他与意大利不解之缘的开端。第一次启程去意大利被意大利的自然风光所征服，感叹意大利文艺复兴的硕果，第二次“归途”却赤裸地揭露了腐败近代文明的狰狞面孔。游记的最后一篇是《归途》，而在现代工业文明腐蚀社会的现实里，劳伦斯又是否真的知道归途在何方？或许是不知，才会羡慕“僧侣”与“纺妇”的遗世独立，厌恶工业文明的腐败晦暗，并执着于对生命本质的追求。130年前劳伦斯的生命由“零”开始，45年后他的生命重归于“零”，而劳伦斯的文字则像是他的重生轮回，永不湮灭。

翻开劳伦斯这本100多年前的游记，看看他是怀着怎样的心情完成意大利的第一次探险。

人内心那超尘的真知何在？
摘自｜《意大利的黄昏》之《纺织与僧侣》
译｜刘志刚

圣灵是鸽子，也是老鹰。在《旧约》里是老鹰，在《新约》里是鸽子。

基督教世界的教堂有两种：鸽子教堂和老鹰教堂。此外，还有与圣灵完全无关的教堂。这类教堂是纯粹靠想象和逻辑缔造的，譬如雷恩（克里斯托弗·雷恩爵士（Sir Christopher Michael Wren，1632—1723），英国大建筑家，1666年伦敦大火后奉命重建53座教堂，其中尤以圣保罗大教堂最为著名。）在伦敦城重建的那些。

鸽子教堂腼腆、隐蔽：它们或筑巢于林间，在礼拜天敲响温和的钟声；又或者居闹市而能守静，以至于行人可以视而不见。它们就像是隐形的，对车来人往完全不做抵抗。

而老鹰教堂则盘踞在高处，仰头向天，誓与俗世相抗衡。这些是所谓的“大卫精神教会”，它们的钟声高亢、激越，是给卑微的俗众听的。

圣方济各教堂（1912年9月至1913年3月间，劳伦斯与弗里达曾在加尔达湖西岸的加尔尼亚诺村（Gargnano）短暂居住。圣方济各教堂即位于村庄的中心。）是个鸽子教堂。我几次经过那幽暗、寂静的小广场，都不曾发现这原来是个教堂。粉色的外墙没有一扇窗户，不起眼得很。若非门口悬挂的茶色门帘以及帘后乍现的一道暗影，你完全不会察觉它的存在。然而，这的确是村里最主要的教堂。

而圣托马斯教堂则高踞于整个村庄之上。多少次，我走在那凹陷的石子路上，从两侧房屋的罅隙中仰望它。只见峻拔的老教堂浮现在光亮中，像鸟儿栖息在屋顶。灰色的细脖颈昂然傲立，远处是满眼苍绿的树叶，还有巍峨的山坡。

我时常见到这教堂，可是很久都不曾想到它的真实存在。它像一幅异象，一件让人不敢奢望靠近的东西。它就那么栖息在屋顶，背后衬着蓊郁、迷人的山坡。我走在凹凸不平的石子路上，隐没在村子里，往来于古老的高墙、幽深的店铺和石阶累累的宅第之间。长久以来，在正午和黄昏时分，我聆听铿锵的钟声在屋顶和湖畔回荡，并由此得知时辰光景。可是，我却不曾过问那钟声从何而来。直到最后，我每天的痴念被打破，才知它来自圣托马斯教堂。也因此，这教堂与我之间便有了一种生动的勾连。

于是，我出门去找它；我想去看看。教堂其实很近，站在湖边的广场就能看见。这村里只有几百口人，想必教堂也就咫尺之遥。

可是，我却竟然没能找到。我从后门出去，掉进了小巷里的窄水沟。女人在台阶顶上低头瞥视我，老头们则站着，半转过身，半蹲在墙影下瞪大了眼，像怪物一样在暗中窥视我，把我当成了异类。

意大利人素有“骄阳之子”的美名。或许，他们更该叫作“阴翳之子”。意大利人的灵魂是属于黑暗和夜的。倘若想要自在，它们一定可以藏匿起来，隐身在巢穴与黑洞里。穿行于这些杂乱、狭小的巷道，就如同在迷宫里冒险前进，而设计迷宫的隐秘生物则在另一个维度里观望。我苍白、透亮、易逝，堪比灯火；他们则黝黑、紧实、恒定，犹如黑影。

所以，我总是被村里曲折、狭窄、幽深的街巷弄得晕头转向。我找不到路。我向豁然开朗的巷口奔去，那里的阳光和橄榄树有如奇幻的蜃景。也是在那里，我瞻见了老教堂那修长、挺立的脖颈，艳阳下淡淡的灰白色。可我却去不了教堂；我仍旧身在广场。

然而，过了几天，我终于找到一条破楼梯。由于经年的踩踏，台阶已经下坠，夹缝中长出了野草，铁线蕨从外墙较深暗的一侧垂下来。意大利人把这旧楼梯改成了茅房（任何较深的侧道他们都能改造），所以我只好硬着头皮往上爬。

我终究还是冲上了破楼梯。奇妙的是，等我爬到顶上，发觉自己竟然站上了教堂的高台，那里纤尘不染、阳光普照。

这是另一个世界，老鹰的世界，极端抽象的世界。阳光普照，高台仿佛悬于空中，下面是错落的瓦片屋顶，更远处还有一汪淡蓝的湖水。湖对面，正对我脸和胸口的地方，山即巴尔多山，阿尔卑斯山的支脉，位于加尔达湖东岸。上的白雪晶莹剔透。那雪看似与我的视线齐平，实则却要高出许多。

此刻，我站在云端，踩着磨得像老教堂门槛一样的石子地面，从方台上俯瞰。方台四周有一堵宽厚的矮墙，我就是从那墙头爬进了天堂。

远处，湛蓝的湖面上漂荡着一叶血红的风帆，宛如翩飞的蝴蝶。而近处，橄榄树上袅袅升起银绿的轻烟，在土褐色的屋顶弥漫、飘散。

在我看来，圣托马斯教堂和高台一直都孤悬在村子的上空，犹如天梯最底下的横档。教堂背后耸起一大片高地。然而，圣托马斯的方台却是从天上垂吊下来的，完全不接触土地。

步入教堂，里面一片漆黑，几百年的香烟仍在缭绕。感觉上，这就像是巨兽的巢穴。我的感官立刻苏醒了，就在那融暖、幽香的黑暗里。我的皮肤像在等待某种接触、某种拥抱，仿佛感受到物质世界的一脉相连，感受到与黑暗的息息相通，与幽闭空间中厚重、灵性物质的契合。这是深厚、切近的感官之夜，而我的灵魂却畏缩了。

于是，我便走出教堂。只见门口的地板晶莹如珠宝，高台上蔚蓝的阳光明净透亮，似乎要把我也融入其中。

对面，沉沉的大山偃卧于湖畔，山腰以上白雪皑皑，几与长天一色，山腰以下则阴郁而晦暗。于是，这便成了天地的分野。在我身后，一大片干旱的浅灰高地从左侧向下延伸，生出一块岬角，穿过红褐色的灯芯草丛，穿过橄榄树的缕缕轻烟，一直到达平地，再绵延至湖滨。而这中间，浅蓝的湖水像斩断大地的一柄利剑，借助于苍穹将山峦也都一一分隔开来。

然后，我发现面前的护墙上，天堂的护墙上，挂着一大块蓝格子布。我寻思着怎么会把它挂在那里呢。

转过身，在高台的另一边，护墙上垂下一簇刺山柑，像溅落在灰墙上的血滴。墙角下坐着一个肤色灰白的娇小妇人，两只手忙个不停。如同那灰白的教堂，她也让我感到自己仿佛并不存在。我沿着天堂的护墙徘徊、俯瞰，而她却背靠着厚墙，安坐在刺山柑下面，既无他人注视，也不注视他人。她像一块泥土，一块鲜活的石头，在高台上被晒得煞白。我正犹疑地俯视地面，但那妇人并未瞩目于我。她背靠艳阳高照的厚墙坐着，像一块滚落到岩缝里的石子。

那妇人扎了一条大红的头巾，可还是有几根短发，像雪渍似的，从耳边冒了出来。她在纺纱。我左思右想，就是没能走上前去。她的肤色是灰的，围裙、衣服、头巾、脸和手都被太阳晒得褪了色，留下各种斑点，蓝的、灰的、褐色的，犹如石子和秋叶，绚烂以至于无色。而我却穿着黑外套，自觉十分冒失、错乱，完全像个局外人。

她在纺线，从容自若，好似一缕清风。腋下夹着深色熟材做的绕线杆，其实就是根笔直的棍子，只不过末端多了个抓手，像褐色的爪子攫住一团黑赭色的羊绒；杆子的另一端则紧贴着肩膀。她的手指从绕线杆上熟练地扯出一股又一股绒线。脚边悬着一把梭子，绕着黑线头转个不停，轻快得像要随风而起。黑乎乎的粗绒线越卷越多，线轴也跟着越变越宽。

从始至终，她就像木头人似的，用手指梳理着羊毛，把羊毛拉扯成同一个厚度：褐色、苍老又灵活的双手仿佛是在睡梦中劳作，拇指上还留了长长的灰指甲。悬挂在围裙前的绒线，不时在拇指与食指间快速摩擦，而沉重的线轴也越来越轻快。她边扯羊毛边又摸了摸，绒线出来后再拧上一拧，线轴依然转个不停。

这妇人的眼像天空般清澈、蔚蓝、高远、超然，是何其亲爱，却又完全漠然。而她的脸则像一块太阳暴晒过的岩石。

“在纺线呐，”我对她说。

她瞥了我一眼，漫不经心的样子。

“是啊，”她回道。

在她眼里，我只是个人影，一个旁观的陌生人。我是外在世界微末的一部分，可以忽略。而她只是依然故我，清明、贞定，如同山坡上的一块老石。她矮小敦实，站立时多半直视前方，眼神空洞，只间或不经意地瞄一眼手里的绒线。相比阳光、岩石和头顶纹丝不动的刺山柑，她也只是多了一丁点儿活气。静静地，她的手指还在梳理胸前的绒线。

“这纺线的办法挺古老啊，”我说。

“你说啥？”

她抬头瞥了我一眼，眼神澄澈、空灵，一如高天。也许是受了些许惊动，她转身看我的时候，流露出一丝鹰隼的机敏，眼里闪过一点欣喜之色。

“这纺线的办法挺古老啊，”我又说了一遍。

“是啊——挺古老，”她附和道，好像只要这么一说，事情也就合乎情理了。而我在她眼里不过是个短暂的存在，一个人，周遭世界的一部分。我们共享着言语的天赋，除此而外，便再无任何关联。

她又瞥了我一眼，用那奇妙、不变的眸子，像朗朗的青天，不做思想，又像从清明的无意识中开出的两朵花。于她而言，我只是环境的一分子，如此而已。她的世界是通透、分明的，没有所谓的自我意识。她没有自觉，因为她以为除了自己的宇宙，此外别无一物。在她的宇宙里，我是个陌生人，一名外国男士。她不曾想过，在她的世界之外，我也有我的世界。这一点她并不关心。

我们对星辰的想象也是如此。都说星球上的世界不同于尘世，但其实它们都是这尘世夜空里的明灯，或交相辉映，或独放光芒。我晚上回家，天上有星星。哪天我的小宇宙不在了，我开始思考大宇宙了，那么这些星球就真成了另外的世界。然后，大宇宙会吸纳我。然而，大宇宙并不是我；它与我这小宇宙无关。

所以说，有些东西我不知道但它依然存在。我个人是有限的，我的认知也是有限的。宇宙比我想象的更为广大，远非我的心与灵所能瞻见。在我身外必然还有别的物事与天地。

倘若我说“火星上有人居住”，其实我并不清楚在火星“居住”的含义。我只能表明，那不是我的世界。我只知道还有非我的存在。我是小宇宙，且那大宇宙与我无涉。

这高台上沐浴着阳光的老妇并不知道这些。她自己就是世界的内核与中心，独一的星球，独一的苍穹。她知道我是来自异国的外人。但那又如何！她自己身体的某些部位，她一样不曾见过，而且也无法见到。可尽管如此，那还是属于她的身体。那未曾领略的异国也是她身体的组成部分，那不曾获取的知识仅仅是潜藏于她的自我。她自己就是知识的主体，无论她是否自觉。终极而言，万事万物没有一样不是她自己。就连眼前这个人，这个男人，也是她的一部分。他是活动、分离的一部分，但却仍然属于她，并不因为一时的分割而改变。设若世上的每只苹果都切成两半，苹果本身并不会因此而改变。现实的存在就是个苹果，切成一半和保留整个并无差别。

而她，纺线的老妇，就是那苹果，恒久、不变，即使只有局部也依然完整。正是这将那奇妙而澄明的无意识赋予了她的双眼。当一切都是她的自我，她又怎会意识到自我？

她跟我说有头羊死了，可我听不懂她的方言。她也根本没想过我听不听得懂。她只觉得我又笨又奇怪，所以就自顾自接着往下说。母绵羊的窝原本在家里，可后来跟公山羊隔开了，因为有人带了母山羊来跟公山羊交配。至于后来母绵羊怎么死的，我就听不懂了。

老妇的手指一直不停，动作很小，透着些许烦躁，但同时又轻松自如，像翩飞的蝴蝶。她说着我听不懂的意大利语，一边絮叨，一边望着我的脸，因为那故事让她有些兴奋。然而，她并未因此而动容。她的眼神依然真挚、坦诚，像天空般澄明无碍。只是那眼里有种犀利的意念不时向我闪烁，像是要将我主宰。

突然，她的梭子被一株枯死的菊苣缠住了，戛然而止。她没有察觉。我俯身将枯枝折断；枝条上仍有一丝蓝色。她看在眼里，但只是向后退了几英寸。线轴照旧转个不停。

她接着说故事，一边出神地看着我，就像创世的刹那，天地初开，曙光乍现。一双眼好似尘世最初的清晨，永恒不老。

接着，纺线也断了。她似乎没有察觉，而是机械地拿起梭子，绕上一段绒线，把羊绒的线头接上，重新让线轴转起来。然后，她继续娓娓道来，态度半是亲切、半是随意，仿佛在对着我身上属于她的那个世界说话。

就这样，她伫立在狭小的高台上，沐浴着阳光，古老却又像清晨一样遗世独立，接受太阳的曝晒，又因太阳而褪色。而我则站在她身边，像一点夜色和月光，凝视着她，面露微笑，唯恐被她忽略了存在。

果不其然，她闭上嘴，再也不看我一眼，只顾着继续纺线，任由褐色的梭子欢快地来回。就这样，她伫立着，与阳光、天地融合在一起，再也不注视我，正如头顶墙上垂下的那一丛黑斑刺山柑。而我却等在她身旁，像白昼出现的月亮，似有若无、黯淡无光，尽管我穿着一身黑衣。

“纺这些线得用多久？”我问道。

她迟疑片刻，瞥了一眼线轴。

“你是说这些线？不知道。一两天吧。”

“看你动作挺快啊。”

她瞅了我一眼，半是怀疑、半是不屑。接着，突然走向高台的另一头，直奔晾晒着大块蓝白格子布的护墙而去。而我却还在犹豫。她已完全将我从其意识里切除。于是我便转身，两步并作一步跑下楼，离开了这纺妇。不一会儿，我又回到教堂的墙内，然后爬上后面的高地，谁也看不见我。

有个女老师告诉过我，圣托马斯教堂后面能找到雪花莲。要不是她言之凿凿，我可能会怀疑她错译了法文的perceneige。其实，从始至终，她指的都是圣诞玫瑰。

不过，我还是照她说的去找了。走出教堂的围墙，循着小路，路旁是长满野草的断壁残垣。然后，我来到了绿草如茵的橄榄园。园中有条陡峭的沟壑，底下的溪水顺着斜坡直流而下，汇入大湖。等我走到这里，便开始驻足寻找我的雪花莲。脚下险峻的溪岸上杂草丛生、乱石嶙峋，溪谷的幽暗处传来淙淙的水声。一片昏晦中倒是能看见苍白的星点，可我知道那是报春花，于是就跌跌撞撞爬了下去。

我在溪谷的幽暗处仰望天空，但见灰黑的巉岩在纯净的苍穹里熠熠生辉，渺远而不可及。我很纳闷：“真有那么高吗？”，可就是没敢问：“我有这么低吗？”，但我心里还是忐忑。不过，虽然如此，在阴寒彻底的暗处，这总归是个绝妙的所在。当你忘记闪耀在高处的巉岩，这便是个纯粹、没有暗影的暗影之地。苍白的报春花一丛丛开遍了漆黑、险峻的溪谷，羊齿蕨无不吐着舌头。树枝和茎秆下到处是一蓬蓬凋残的圣诞玫瑰，虽然即将枯死，但在那最阴冷的角落，却仍是雪团一样可爱的花蕾。在冬日的暗影中，溪谷里也曾开遍圣诞玫瑰，争奇斗艳，蔚为大观。但如今，这些凌寒独放的花朵却很不起眼。

于是，我便采了几株报春花；花儿散发着风土的幽香。可是，依然不见雪花莲的身影。前一天，我在这里找到过一拢番红花，苍白、娇柔，色若丁香，叶脉暗沉，在橄榄树下的草丛中跃然而起，就像无数淡紫色的火苗。我很想在这阴暝中也能找到垂放的雪花莲，可是一朵都没有。

我摘了一捧报春花，然后倏地爬出了幽深的河道，心想一定要在天黑前重见阳光。仰头一看，只见橄榄树挺立在披着金辉的草丛中，灰黑的山岩在阳光照耀下更觉高不可攀。我生怕夜幕降临的时候，自己仍像水獭一般在潮湿、黑暗中四处摸索，生怕阳光明媚的一天行将落幕。

很快我就爬上岸，重又见到阳光；站在橄榄树下的草坪上，心里觉得十分坦然。那是因为岸上的世界阳光灿烂，让人感觉特别安心。

树上的橄榄已经采摘完毕，磨坊日夜转个不停，站在湖边就能嗅到橄榄油的浓香。溪水汩汩作响，“老街”上农夫在吁喝骡车。再高处则是“新街”，一条崭新、漂亮的军用公路。只见它绕着山腰盘旋而上，好几次从跨桥上穿越同一条溪水，然后再从临湖的高坡上突然钻出，直到最后优雅地延伸至奥地利的边境。就在这逶迤、美丽的大路上，在这绚烂的夕阳晚照中，我看见高处隐约有辆行驶的牛车，虽然车轮和鞭挞的声音就在耳边。

山上的一切都浸染在霞光中，明净、通透：和天空连成一片的灰色山岩、黄褐色的草丛和灌木、绿褐色的柏树，还有苍翠的橄榄树上腾起的薄雾，一路从山上弥漫到湖边。总之，哪里都见不到半点阴影，天空下唯有一片澄澈的阳光，还有军用公路最高的台地上，牛车在夕阳下缓缓前行。而我就安坐在这午后超凡的温煦与宁谧中。

湖面上，四点钟的汽船正从奥地利那头缓缓驶来，经过重重的悬崖。远处，加尔达岛的东边，向着维罗纳的地方，完全沉浸在朦胧的金辉中。对面的山峦岿然不动，而我的心跳似乎也因此变得微弱。一切皆凝定而澄明。尘世最底部的小船也好，山上爬坡的骡子也罢，都未投下半点阴影。它们行走在阳光之国的表面，亦是纯净之物。

一只蟋蟀在我身边跳来跳去。我这才想起，原来是星期六的下午，难怪举世都陷入了异样的迂滞当中。这时，就在我的下方，花园里两名僧侣正走在赤裸、嶙峋的藤蔓之间，走在嶙峋的葡萄藤与橄榄树的冬日花园里，褐色的僧袍在褐色的藤蔓间穿梭，光秃的头顶沐浴着阳光，有时僧袍下步伐稍大一点，还会反射出一道闪光。

一切都极静谧、极迟缓，仿佛万物都在默默而语。两人迈着轻快的大步，僧侣特有的步伐，齐头并肩，长袍的下摆徐徐晃动。他们穿着褐色的僧袍，把手缩在袖子里，从藤蔓的枯梗下、从卷心菜旁边倏忽而过，一边仍在窃窃私语。而我则好像在用幽暗的灵魂谛听那无声的弦外之音。从始至终，我都默坐着一动不动。我与他俩心念合一，虽然完全听不到声音。我跟随他们阔步向前，不徐不疾、无声无息，来回在花园里踱步。两人都垂着手，缩在长长的袖管和僧袍里。他们走路的时候，既无身体接触，也不做任何手势。除了那诡秘的步伐和私语，一切都是静止的。然而，他们的谈话里却包含了一种热切。两人徘徊在冬日的花园里，就如同性喜阴寒的生物冒险爬出了洞穴，还以为谁都不会发觉。

在他们的头顶，对面是皑皑的白雪，散发出微弱的光芒。两人只顾低首踱步，并不抬头仰望，而积雪却已开始莹莹闪亮。傍晚时分，奇幻、缥缈的雪光映照于天空，终于炽燃了起来。另一个世界即将来临，孤寒、凄清的夜。它初现于对面绵延的山巅，恰似娇柔、冰冷的玫瑰。两名僧人就在这第一道暮色中往复徘徊，喁喁私语。

而在积雪之上，淡蓝的天空里，已然升起一轮素月，像飘浮在夜色里的圆齿薄冰。就在这时，耳边响起了沉沉的晚钟。

两名僧侣仍在徘徊，步履间透着一种奇异、执中的规整。

因为西边的重峦叠嶂，暗影逐渐笼罩了大地，而我憩坐的橄榄林也被湮没。这是个僧侣的世界，是昼夜之间灰白的边缘。他们在此踱步，前前后后、来来回回，沐浴在执中、无影的光影之中。

他们走在黄昏的狭路上，取径正道，不失偏颇，白昼的光亮、黑夜的幽暗都与他们无涉。血气和性灵都主宰不了他们；他们只知因循正道，谨遵执中的法则。无极固有正负之分，中道却是平正无偏的。而那僧侣来回所行的即是这不偏不倚之路。

与此同时，山岭上的白雪已然变成火红的玫瑰，就像怒放的天堂。终于，永恒的非存在与永恒的存在合二为一。玫红的积雪映照天际，而天底下绵延着黑暗的大地，这便是极致的交欢与狂喜。刹那间，昼夜合一，光影莫辨，同源同相，别无二致；光明与黑暗交会，黑暗与光明融合，正如夕照之上玫红的积雪。

然而，僧侣的身上却未见狂喜；他们有的只是大地的允厥执中。狂喜的玫红之雪是超越的，它凌驾于暗影与暮光交错的大地之上。但在大地上，笼罩四野的却是暮光的中性、僧侣的中性。肉体调和灵魂，灵魂调和肉体，中道得以昌明，这便是那两个徘徊的僧人。

月亮越攀越高，渐渐离了失色的雪岭，变为她自己。橄榄树的根系间，一朵微染了霞光的雏菊正要睡去。我将它摘下，放进那一小捧娇嫩、素雅的报春花里，但愿它的安眠可以温暖别的花朵。我还放进了几朵细小的长春花，那深蓝的花瓣倒叫我想起了纺妇的眼睛。

等我来到湖畔的时候，白昼已逝，晚霞散尽，积雪也都已经被黑暗吞没。唯有一轮明月挂在夜空，熠熠生辉，宛若一位妇人在万众瞩目下款步走来，自我陶醉着。她时而在橄榄叶间窥看，时而在欣赏自己绝美、微颤的胴体，全然赤裸地沉浸在湖水中。

此刻，那瘦小的老妇已经消失。她属于白昼和太阳，所以分享不到这溶溶的月光。她必须像鸟一样俯瞰整个世界，让天地臣服，而她自己则是清醒的灵觉，俯视世间万象，如同鹰鹫，又像那清醒的羊。同样，正如鸟儿一般，夜幕降临后，她便去安睡了。

她不知道，在绝妙的月光之下，感官会一个个投降，未知的力量会趁势而入。光灿夺目的太阳并不了解这样的退让。他自有他的做法。雏菊立刻都睡了。纺线老妪的魂也随着日落而关闭；它的休憩便是沉睡与中止。

说起来，这还真是多样而奇怪：在月光和夜色里狂喜的深肤色的意大利人，在灿烂阳光下狂喜的蓝眼睛老妇，还有底下花园里的僧侣，行走在正负、阴阳的中间，并将两者合而为一。那么，汇合点又在哪里呢？在人的身上，光影交会的狂喜何在？夕阳余晖的超凡何在？白昼回旋在暮色中，恰似两个在高空合抱的天使，又像尤丽黛丝躺在奥菲斯的怀里，普西芬妮被布鲁托深情拥抱。尤丽黛丝、普西芬妮均为希腊神话中沟通阴阳两界的人物。奥菲斯在尤丽黛丝死后，以歌哭与琴声感动冥王，并最终将亡妻带回人世。普西芬妮则被布鲁托挟持，强行带入冥府。

人间何处才能获得至乐？叫人以白昼为喜，以黑夜为喜，也以成就为喜；让群聚成为可喜之事，也让灵与肉的独自放纵成为月下之喜。我们内心那超尘的真知又在哪里？它调和明暗，融汇日夜，将性灵与感知揉在一起。臻于圆满的二者实为一体；各自只是单独的部分，恒久分立，但二者的交融却是完满的，超越了孤立的界域。可是，我们又为何不曾知晓？

（完）

《意大利的黄昏》
[英] D.H.劳伦斯 著
刘志刚 译

“一切都在机械化，人类生活的全盘机械化。”
D.H.劳伦斯的首部域外游记，
见证他与意大利的初次相遇
本书是英国作家D.H.劳伦斯的一部域外游记，也是其最知名的一部游记作品。劳伦斯的一生虽然短暂，却和意大利结下了不解之缘。在他四海为家的人生中，总共有三段旅居意大利的经验：一战爆发前在加尔达湖区，一战结束后在西西里岛，以及晚年养病在佛罗伦萨。《意大利的黄昏》是劳伦斯的第一部域外游记，见证了他与意大利的初次相遇，也记录了作者在旅途和客居期间的种种见闻与感思。