我们在上一章中已了解到，要体验真我，必须打破三种状态（梦、醒、睡）的恶性循环，方法是圣人所教导的真我质询。
可以推测，这个方法是过去的圣人都遵循过的。
在奥义书圣言中有一处指出：“必须寻找真我”。
似乎乔达摩佛陀所用的就是此法。
但在某种程度上，此法的奥秘已经失传了。因为我们在各种书本中都找不到此法，而是别的，应称之为传统方法。我们先来学习这个方法。
首先，求道者按照古代圣言——奥义书所给予的教导，学习关于真我的真理；
这些和其他书都采用了前述章节中的哲学质询原则；
真我被显示为“不是这个”，也“不是那个”等等——一步步排除被误认为真我之物；
这样，粗钝身、生命法则、头脑和小我都被拒绝了；
或者我们穿行于存在的三种状态，在其中体验着的诸多自我（selves）被显示为并非自然伟大的真我。
我们被告知，所有这些被拒绝之后，剩下的就是真我。
我们进一步被告知，这伟大的存在是真正独立的、绝对的、无形的、无名的、无时间、无空间、独一无二、不变及不可改变的、完美的，是渗透这个世界的快乐法则，是其中所有喜悦的起因。
下一步，弟子要沉思这个教导，尤其是对真我的身份及伟大存在的沉思——考虑所有支持与反对它的证据。
这样做的时候，他将记起古代圣言是所能拥有的、关于真我实相的唯一证据，真我是超越感官的，也因此是超越心智的。
圣言当然是权威的，因为它包含着已找到真理的圣人们的证言。他被告知要使用逻辑，但不是为了推翻证言，而是为了接受它；
通过如此沉思，他得出结论，圣典的教导是正确的——真的，至上存在是他内心最深处的真我；
重复这个过程，直到最终确信——真我的真相可以表达为：“我就是那”。
第三步，即最后一步是冥想这个教导；
要让头脑专注于“我就是那”这一念之上，并排除所有杂念，直到完美地专注于那一念，
他的头脑开始以稳定的冥想之流在那一念上流动。
圣书告诉我们，如果这发生时，真我将揭示它自己，无知和束缚将永远终止。这就是经典中教导的三步法。
阿茹那查拉的圣人容许这个三步法有其自己的用途；他说，这是一个净化并强化头脑的好方法，因此，可以成为质询的合适工具。
因为头脑的力量在于它的不分心，不被各种念头的升起分散其能量；而且毫无疑问，只有强大的头脑才能实现目标，而不是衰弱的头脑。所以古代圣言和阿茹那查拉的圣人都这样说。
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