学问的造极

文／耕云先生

　　不论世、出世法，其修学过程，开始总是由浅而深，由简而繁，越学越艰涩。但当到达较高造诣时，却又开始由晦而明，由繁而简，最后简到只剩下几个公式、几条定律，甚至是一个界说。学而不能到达这种境地，便不能“执简驭繁”，便难期“学以致用”。

　　尽管在学问上获得成就的人并不多，不过每个人都具有成功的条件。条件够而没有成功，关键在于不够虔诚。“诚则明”的浅义，应该是说：当你奋生命之全力，把全部热情、理智、注意力丝毫都不分散地投入你的学问，把心力集中成为一个“焦点”，在那里就会绽放出智慧的花朵，迸射出生命的光辉。

　　佛说：“制心一处，事无不办。”古德有偈道：“学道如钻火，逢烟未可休；直待金星现，归家始到头。”如果不能全心全意地集中心力去做学问，固然不会有成就，纵使靠着理智的自我鞭策，充其量也只能成为一个没有灵性却有两条腿的活动书库而已，终难大成。只有把热情、心力同时集中在学问上，才有“学者学此乐，乐者乐此学”的欣欣向荣春意，也才能以学习为享乐，自然而然在忘食忘忧、无乐可代的生机逸趣中，完成学问的大成。否则怀着一种“莫可奈何”的厌烦心理去做学问，学问对你便只会是一种惩罚和时光的浪费。到头来，除了思想的僵化而外，决不会收到任何效果。只有使知、情、意与学问融合为一，才能完成理性人格化，学问性格化的熔铸——把情感融入理智，让理智融入意志，使热情成为智慧和无限创造力的源泉。学问而与思想脱节与实践无关，便非“大人之学”，便会破坏人格的完整和精神的均衡。这也反映出“食而不化”的偏颇，就像食物久滞胃部，同样是“吃不消”，也同样有害无益。

　　学问能学到“执简驭繁”，思想能成为人格的内涵，实非易事，弥足珍贵。但纵使是如此，也还并非是学问的造极，必须是简而又简，以至于无——无一理寓心，无一事萦怀，始见学问果然彻底消化，完全吸收。然后才能“不思而中，不虑而得，不谋而成”，才好“无为而为，为而无为”、“从心所欲不逾矩”去。必须到这般田地，才体会得“圣人不器”，才堪称是“极高明而道中庸”。

　　若是佛法，则无恁般噜苏，一切理，一切事，触着便同洪炉片雪，觅丝毫朕兆不可得，总给它个“消融顿入不思议”。不如此非真学问，真学问大抵如此。