基甸嘴上说惟有耶和华管理他的百姓。但是，他最终浪费了教导百姓的好机会，基甸后期不但自己犯罪得罪神，而且也没有选出合神心意的带领者来教导和帮助百姓，这一切的懈怠，最终影响了他的家族。
基甸与示剑的妾所生的儿子亚比米勒想要作王了，他借着示剑的众母舅和他外祖全家的人以及示剑的众人，明确的告诉他们，我一个人比基甸的七十个儿子都管理你们要好得多，何况我自己也是基甸的骨肉。基甸的众母舅就为他劝服示剑人，示剑人的心就归向亚比米勒。
权利可以让人疯狂，这些示剑人就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子，让亚比米勒用这笔钱雇了些匪徒跟随他。亚比米勒就将他的弟兄，基甸的七十个儿子都杀在一块磐石上。只有基甸的小儿子约坦逃掉了。示剑人和米罗人就一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
逃亡的约坦知道后，就站在基利心山顶上，向示剑人大声喊叫，若听他的话，神也就听你们的话。约坦就借着橄榄树、无花果树、葡萄树来打比喻，其实他和那些被亚比米勒杀死的哥哥们，都没有想作王的想法的。约坦又借着荆棘的比喻来指出了亚比米勒的残暴，说他为了作王既然可以不顾惜自己的同胞骨肉，连他自己的七十个哥哥们都敢杀掉，而这些跟随亚比米勒的人，现在誓死为他而得到了暂时的快乐和满足，但是，以亚比米勒的残暴最终也要把他们一起灭掉。
卑鄙是卑鄙者的通行证，有什么样的队伍就有什么样的人。示剑人也开始以诡诈待亚比米勒。他们在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。有人将这事告诉亚比米勒。
以别的儿子迦勒就起来，商讨除掉亚比米勒。
示剑人都信靠他。他们设摆筵宴，进偶像的庙中吃喝，咒诅亚比米勒，准备与亚比米勒兵戎相见。
以暴制暴的以别的儿子迦勒，最终与残暴的亚比米勒交战与战场。迦勒很快就败下阵来。亚比米勒没有放过示剑人。他整天攻打城，示剑的人就躲入巴力比利土庙的卫所。亚比米勒和跟随他的人把树枝堆在卫所的四围，放火烧死了示剑楼的男女约有一千人。亚比米勒还没有停手的意思，他到提备斯，又如法炮制，到了楼前攻打，挨近楼门用火焚烧。
有一个妇人把一块磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊拿他兵器的少年人，让他杀了自己，免得人笑话他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，亚比米勒就死了。这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。基甸的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
喜爱争竞的，是喜爱过犯。高立家门的，乃自取败坏（箴17:19）。朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生（箴17:17）。这些话我们都耳熟能详。但是在诱人的权利面前，权利像蔓延的瘟疫，遇到谁即会染上它。有的人以淡泊以明志，淡然处之。有的人会利欲熏心，跃跃欲试。而像亚比米勒这样的人却大有人在，求神怜悯我们，让我们活在当下，记住我们的赏赐是在天上，不要让权利捆绑了我们自由的心灵，权利固然有用，权利也能够奴化一切（古罗马·塔西佗）。（漢之東）
《我心渴望》
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