重建大卫的帐幕，这帐幕到底是什么？

阿摩司书 9:11 到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样...

使徒行传 15:16 正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来...

重建大卫的帐幕，这帐幕到底是什么？

圣经两次提到要重新建造大卫倒塌的帐幕，但当我们仔细研究旧约历史时就会发现，最开始是由摩西在旷野路上，按照从山上所领受的样式首次立起了可移动的会幕（出35-40章），进入迦南地后由约书亚将会幕设立在示罗地（书18:1）而撒母耳也是在示罗耶和华的殿里长大（撒上1-2章）再后来虽然大卫将约柜迎进大卫城，并热心想要为耶和华建殿，但是神却因为大卫是战士手中流有人血，而不不允许他这么做，反是应许他儿子必会为神建造殿宇！（撒下6-7章）而所罗门最终也的确按照神所应许的，在耶路撒冷为神建起宏伟的圣殿（王上6章），再往后圣殿的被毁再建，再被毁再被建就跟大卫更没什么关系了！

如此我们就不免迷惑了，既然大卫既没有设立会幕，也没有建造圣殿！那么重修大卫倒塌的帐幕又是从何而来呢？这大卫的帐幕到底指的是什么呢？从阿摩司书本身来说，这里可以说是在预言以色列，在经历亚述亡国之后神还会重新建立他们的国度！但当这段经文透过新约雅各的引用而进一步向我们显明的时候，我们就会发现这也是外邦人将会同归于神名下的应许，雅各正是要藉着这段经文，止息耶路撒冷大会关于外邦人归主的争论！

可为什么是大卫的帐幕，而不是大卫的国度呢？或许历代志上的一些记录可以解决这个问题，虽然这里所记载的历史与列王记是重叠的，但正如四部福音书信一样，由于作者的写作重点不同，所记录的内容也会有很多的不同！在历代志上不但更清晰的让我们看到，虽然神不允许大卫亲手为祂建立圣殿，但是却将建造的样式和其内的工作，都清楚明白的启示给了大卫（代上28:11-19）可以说所罗门是按照大卫所得到的启示建造的圣殿，而大卫不仅仅为建造圣殿预备了很多物质上的需要！历代志上6:31-32节更向我们透露，有一样大卫已经完全预备成型，以至于所罗门直接延用就可以了的！那就是:“...大卫派人在耶和华的殿中管理歌唱的事，他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职...”而且本卷书用了23-26四章圣经记载了大卫对圣殿的各样供职安排，却只用了27一章圣经记录了大卫对国家的职务安排！而在这四章经文中25章，详细的记载了圣乐人员的班次及成员！

这就不难让我们想到，有形的圣殿或会幕大卫都未曾直接参与设立，但是他却建立了完善的无形“帐幕”！大卫自己也在诗篇中证实了这一点，他说:“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。”想想如果圣经应许要重建的是摩西的会幕，或是所罗门的圣殿，那么我们就要重建那个有形的会幕或圣殿，也许我们这些与救恩有份的外邦人，想要参与其中的唯一办法就是去以色列！但是感谢神祂要重建的是大卫的帐幕，而大卫就是用他的敬拜赞美设立的帐幕，也就是说只要我们参与到敬拜赞美当中，我们也就参与到了大卫帐幕的重建当中了！那么敬拜赞美真的就只是唱唱圣诗而已吗？

其实当我们回顾大卫的建国过程，就不难发现他之所以能够建立一个强大的国家，完全是因为他是一个用生命敬拜赞美神的人！撒母耳曾向扫罗宣告说大卫是合神心意的人，所以神要废掉扫罗立大卫为王！而保罗初到彼西底的安提阿讲道时进一步阐明，大卫之所以合神心意是因为他“凡事要遵行神的旨意”！

这段经文中的“要”字无疑是很重要的，倘若这里保罗用的是“都”，那么一方面与历史不符，因为大卫至少在拔示巴的事上严重的得罪过神！另一方面我们将永远无份与倒塌帐幕的重建，因为我们做不到凡事都遵行神的旨意！但是这个要字表现了大卫拥有这样的一颗心志，而顺服遵行神无疑是敬拜赞美的一大前提！倘或我们对神连最起码顺服的心志都没有，那么我们所献上的无非也是另一种虚浮的供物，这形式上的宗教活动也只能引发神的憎恶与不耐烦（赛1:11-15）

关于大卫的敬拜，给我印象最为深刻的是他迎约柜的时候，圣经记载大卫穿着以弗得在耶和华面前“极力跳舞”！以至于曾经深爱过他的米甲都对他心生轻视，并极具嘲讽的对他说:“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”而大卫的回答真的值得我们深思，他说:“这是在耶和华面前，耶和华已拣选我...立我作耶和华以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱...”大卫因知道自己得以为王是蒙了神的拣选，所以他不顾君王形象极力的跳舞敬拜！可我们被拣选是做宇宙主宰的儿女，再大的一国之君也不足以与之比较，可是我们是否也像大卫这样，不顾一切的向神献上敬拜赞美呢？而大卫的敬拜远不止于此！

大卫最为被人所传颂的，莫过于他靠神而杀死巨人哥利亚的事了，面对这个让以色列举国丧胆的庞然大物，大卫慷慨激昂的说:“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟，我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名...今日耶和华必将你交在我手里...使普天下的人都知道以色列中有神，又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里！”这份对神绝对的信靠，和一切为要荣耀神名的动机，也是大卫用生命敬拜神的又一例证，而且在他之后遇到扫罗及押沙龙追杀的时期，他也是如此常常的仰望神！

大卫生命中另一个为人所乐道的，莫过于在扫罗追杀的期间，出于对扫罗是神受膏者身份的敬畏，而几次三番在轻松要扫罗性命的时刻，却万不敢伸手加害于他！这份由对神敬畏而发出对人的包容，不也是大卫用生命敬拜神的一部分？

在大卫身上最大的污点莫过于与拔示巴犯奸淫，后又用诡计谋杀乌利亚了！按我们看来扫罗所犯的罪，与大卫相比简直小巫见大巫！可是神最终还是保留了大卫的王位，是神比较偏心大卫吗？当然不是，是因为扫罗并没有像大卫那样意识到:“我向你（神）犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正！”

给我很大触动的是大卫得知因着他的罪，他与拔示巴第一个孩子会夭折而做出的行动！孩子未死之先他终夜躺地禁食悔改，但得知孩子已死反而沐浴抹膏更衣吃饭！连臣仆都对他的反应甚是疑惑，可他给的答案再度值得我们沉思，他说:“孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜悯我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我岂能使他反回呢...”这话显出他对神属性的确信，但当神做出决定以后，他便甘心领受不再埋怨！

当他因骄傲数点人数犯罪后，在神给他选择惩罚内容的时候，他更是表达说:“...我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯...”悔改归向神也是敬拜神的一部分，如果我们不将我们所犯的罪交在神手上，就没办法说我们对神有完全的信靠交托！

我们也都知道150篇诗篇中，有一大半都是出于大卫对神的祷告！急难时对神的求告，迷茫时对神的寻找，得胜时对神的颂赞......从以诺的与神同行，到亚伯拉罕的四处筑坛！从约瑟的怎敢得罪神，到摩西的会幕求问！从尼希米的步步求问，到但以理一日三次......似乎无一例外每一个属灵伟人，都是热爱祷告敬拜的人！

而正如我们对简略大卫简略的分析，我们就能够看出来敬拜赞美，它包括以诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心合赞美主（弗5:19）更包括将生命如同活祭献上（罗12:1），要在凡事上顺服神的旨意（徒13:22）！这就包括要靠着圣灵随时多方祷告祈求（弗6:18），省察自己的行为和内心（该1:5-7、路11:35）并及时向神悔过并改正（徒3:19）且要靠主常常喜乐（腓4:4）无论做什么都要为荣耀神而行（林前10:31）如此这般以每日以生命来敬拜赞美主，方能算是重建了大卫倒塌的帐幕！也许看到这会觉得这好难啊，但别忘了这并不是上帝给我们的命令，而是上帝给我们的命定！在人不能但在祂凡事都能，而且相信祂的每一句话都是带着能力的！

最后我们以诗歌《献上自己为祭》为最后的结束，让我们伴随着这慷慨激昂的诗歌，来参与到重建大卫帐幕的伟大应许中吧！