对心理学感兴趣的，更确切一点说，对于存在主义或者团体心理治疗感兴趣的小伙伴，应该多多少少听过亚隆的名字吧！我与它的缘分还得从《当尼采哭泣》这本书说起，当时买这本书也是颇费了一番周折。
为什么买这本书记不大清了，反正这本书被别人误拿了，就很迷，最后规定派件的日子也就往后延了一个星期，也就颇感珍惜，印象深刻。
它讲述的是以“谈话治疗”的方式来实现咨询双方自我超越和救赎的故事。它是一本心理类的小说，可又不只是，它基于既有的历史事实，而后通过严密的考证，把不同历史时空的人物连接在一起，简述可能发生的事。
正如作者引用安德烈·纪德的一句话：“历史是已经发生的小说，小说是可能发生的历史。”事后，通过对尼采相关信件的解读，还真还原了作者的猜想。
时隔快两年了，在一个清晨，翻开微信读书，它给我推了这本书，映入眼帘的名字，好似触电般。我应该读过这个作者的作品，是什么呢？对，《当尼采哭泣》。一看到这个作者，这个书名就爱了，这也算是它的封笔之作。
我在想，每个人的一生似乎都在追寻自己的路上，去成为自己，那如何成为自己呢？我反正有有几箩筐的疑惑，或许这本书能够给我以启迪，也就开启了这本书的阅读之旅。
亚隆教授在这本书里回忆了自己人生中的一些重要片段，有些是转折性的，有些是充满荣耀的，有些依旧保持未知与开放。
但共同的一点是，我们可以从文字中窥见这位老人在岁月长河中曾经经历过的惶恐与冲突，以及他如何从人生的尘埃中开出有意义的花朵。
虽然现在的亚隆早已功成名就，可小时候的某些场景仍然会持续性的在他脑海中回旋、激荡。
他会记得小时候因为找不到正确的表达方式给邻居家小孩的童年带来了挥之不去的阴影。也会记得在父亲患重症时，无能为力的母亲把情绪突破口朝准了自己。
当母亲心烦意乱的时候，她就会回到原始的思维方式：如果发生了什么坏事，一定有人做错了什么，那个人就是亚隆。当时的恐惧和压抑的怒火伴随着亚隆的一生。也是从那时起，亚隆做出了一个自我保护的决定，从此对母亲关上心门。
而在治疗父亲疾病的过程中，亚隆邂逅了曼彻斯特医生，他为亚隆带来了深深的，遍及全身的宽慰。让亚隆下定决心日后成为如他一样的人，将他带给自己的安慰传递给别人。
小时候的亚隆除了与母亲有隔阂，他也对父亲产生了些许失望，因为父亲没有一次反抗过母亲。而日后在知道父亲为了保住一家人的生计，在雨夜与歹徒硬刚以及父亲年轻时经历的种种不幸，亚隆改变了对父亲的看法。
在父亲去世的时候，亚隆看到了母亲流露出的柔情，才知道他们是这样的相爱。在此之前，他对父亲是有责怪的，那是因为他没能够深入了解父亲，而此时的他早已选择了和解和原谅。
亚隆作为移民美国的犹太籍逃难者，自是属于被轻视的少数群体。在此过程中，身份认同的问题一直困扰着亚隆，他想逃离原生身份，却又无往不在枷锁之中。
亚隆小时候和家人生活在种族隔离区，这里充斥着毒品、暴力…而图书馆成为了他唯一的心灵栖居所。在这里，他想方设法通过自我教育寻找人生道路。
可一旦回到了居所，似乎一切又原形毕露。亚隆自小就对自己的文化、训诫不能接受，本能的排斥。在亚隆与自己的对话中，可以了解到他的父母也想让亚隆成为一个地道的美国人，以摆脱既有的现状和不公，可又不愿意亚隆完全抛弃自己的文化。
从小受到过多区别对待的亚隆打心里也不认同犹太文化，以至于在成长的道路中，亚隆表现出来的行为在旁人看来是那样的怪异，格格不入。
小时候的种种经历，让长大后的亚隆对既得的一切感到那样的不真实，患得患失，可依旧可以通过自我成长来抚平这一切
即便亚隆取到了自己最爱的女人，也被心心念念的医学院录取了，可在与爱人的蜜月旅行中仍然会经常表现出不耐烦并且神经过敏。
因为他没能够使自己静下心来享受这个旅程，反倒因为儿时的精神创伤以及低归属感让他对既得的一切感觉到那么的不真实，以至于需要给自己施加更大的压力来维系既有的一切。
日后，在自己持续努力以及工作上的不断突破和精进，还有玛丽莲倾力的陪伴与支持，小时候的创伤被日后的时光一一熨平，亚隆变的自信而又迷人。
在美国，当时有很多心理流派，主要的两大流派分别是遵从弗洛伊德的精神分析学派和阿道夫的经验主义流派，亚隆有迷失，但更多的是结合自己所好走出来了一条存在主义的心理流派。
亚隆的职业选择之旅源于骑行擦伤而引发的一场轻微的抑郁症，虽然事后没多久就恢复了。可这次经历让他后怕，所以他决定寻求心理治疗。在向总住院医师寻求帮助的时候，他们认为精神科医师做个人分析是常见且必须的。
在决定自己的治疗方向时，他向怀特霍恩征询意见，怀特霍恩没做过多解答，因为他是以对精神分析的极度怀疑著称。他采取折中主义的立场，遵循阿道夫的经验主义原则，聚焦患者的心理、社会和生物构成。
此时的亚隆面临着两个心理派别的抉择，精神分析与经验主义原则。虽然偏向后者，但没有快速下决定，而且深入体悟二者间的差别。在精神分析的会议上，医师们对患者无比体贴、关心、宽宏大量的互动方式对亚隆产生了深远的影响。
可有些精神分析师的工作却大为不同，比如按正统弗洛伊德的方法来做分析的奥利芙，她在治疗时很少通过话语或者面部表情展露自己，而且她的回应也仅限于解释，虽然很多人都觉得很有帮助，可对亚隆并不起作用，他更多的想要一个能够互动的治疗师。
亚隆随后在霍普金斯医院实习的时候，受妻子玛丽莲的影响，他阅读了好多存在主义作家的作品，让他了解到这些作家以一种精神科著作从未有的方式深入到存在的深处。
在这三年的实习期间，尤对作者印象深刻的是一位紧张型精神分裂症患者莎拉，她很沉默，以至于没人知道如何治疗这名患者。在与患者相处的这段时间里都是亚隆说话，说与自己有关的一切。
有一天，莎拉突然站起来并给了亚隆一个吻，之后她变成了一个健谈者。而在这个转化过程中，亚隆就是莎拉的面包和奶油。这次经历让亚隆更加笃定一个治疗师的在场、询问和关注会以我们无法想象的方式对人产生滋养作用。
而每周的专题研讨会则教会了亚隆基本的研究方法还有团体治疗的基本原则。亚隆在带领团体的过程中也更深切的体悟到团体治疗对自己的吸引力。
在这期间，亚隆也进行了广泛的文献阅读，发现了大部分患者因为不能建立和维系相互滋养的关系而陷入了绝望之中，这也为团体治疗提供了一个理想的平台。
可在接下来一年的摸索当中，亚隆被各种充斥的信息和临床症状所淹没，他渴望获得某个全面的解释体系，而作为当时应用最为广泛的精神分析是最可能的突破口，随着自己对精神分析的深入了解，也越发的怀疑它所存在的缺陷。
那时还存在有休克疗法、生物心理学疗法，虽然后者产生了很好的效果，可这些治疗方法都是偶然发现且本质不同的疗法。在实习期末，亚隆在一本书《存在》中，找到了第三条路，除了精神分析和生物学模型，那就是从过去2500年的哲学家和作家的智慧中提炼出来。
于是亚隆参加了为期一年的西方哲学史课程，阅读了许多相关的书籍，旁听了相关课程。此时的亚隆虽然不知道如何将这一智慧运用到心理治疗领域，但在内心深处，他已经找到了自己的终身事业。
跟着作者回顾了他的一生，让我更笃信一个观念，天救自救者。亚隆之所以能够从原生家庭以及环境的创伤中走出来，离不开自己的不懈探寻和精进成长，也正是因为自己的不懈努力让她遇到了能够守候和治愈一生的人，遇到了更好的自己，成为了更好的自己。
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