瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
本诗是赞美一位美男子的。有人说这个美男子指的是郑武公。不过我觉得可以看作是普通的贵族男子。对于那些在国家中发挥重要影响力的“王侯将相”，古人一般都会不吝赞美之词，这首诗中赞扬的君子，也是如此。
第一节，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”看那淇水弯弯绕，绿竹修长又美貌。君子文采斐然，学问上反复切磋，反复琢磨。他庄重而严肃，显赫而威严。这样的君子，总是长留人心间。
淇，淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù），水边弯曲的地方。绿竹，一说为柱子，一说绿为王刍、竹为扁蓄，但从前后的内容来看，似乎更像是竹子。猗（ē）猗，通“阿”，长而美貌。匪，通“斐”，有文采，也就是我们常说的“文采斐然”的“斐”。切、磋、琢、磨，分别指的是加工玉石骨器的方式，引申为研讨学问。切磋、琢磨这两个高频汉语词汇，就是出自本诗。瑟，仪容庄重。僩（xiàn），神态威严。赫，显赫。咺（xuān），有威仪貌。谖（xuān），忘记。
诗歌以绿竹起兴，开创了后世中国文学中以竹子来隐喻君子品行的先例。先从玉石骨器的切磋琢磨开始，描述了君子庄重威严的仪态。
出自细井徇·《诗经名物图解》
第二节，“瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”看那淇水弯弯绕，绿竹修长又美貌。君子文采斐然，充耳似玉垂脸侧，宝石镶帽头上戴。他庄重而严肃，显赫而威严。这样的君子，总是长留人心间。
充耳，挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。在讲《邶风·旄丘》一诗中，就已经讲到。琇（xiù），似玉的美石。会弁（guì biàn），鹿皮帽子，几块鹿皮的缝合处镶嵌着宝石。
第一节描述的，是对君子的整体印象。这一节，将镜头转到了君子的穿戴配饰身上，给了更多的细节。让我们看到君子端庄大方的细节。
第三节，“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”看那淇水弯弯绕，绿竹修长又美貌。君子文采斐然，珍贵如同铜锡，如同玉圭美璧。他宽容又豁达，他乘车又靠扶。他非常爱开玩笑，也却恰到好处。
箦（zé），原指竹子编的席子；此处“积”的假借，堆积。金锡，一说黄金和锡，一说铜和锡，商周时期近铜和锡更加普遍，留下来的文物也多为铜锡合金的青铜器，金器反而更加罕见。闻一多先生认为铜和锡的说法更为可信。
圭，玉制礼器，上尖下方，重要的礼器，“桐叶封唐”的故事，讲的就是圭这种礼器的重要性。周武王驾崩之后，年幼的周成王继承了王位，有一天他和弟弟叔虞做游戏，把一片桐叶削成圭型，塞给叔虞，说：“我把这个封给你。”周公知道后，认为这件事情出自天子之口，必须执行，于是把刚刚攻灭的汾河东边的唐国封给了叔虞。后来唐国迁都晋水流域，改称晋国，成为一方霸主。
璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是非常重要的礼器。著名的和氏璧，更是“价值连城”，还一度引发赵国和秦国的争斗。能用上圭与璧的人，多是贵族人士。绰，一说旷达，一说柔和的样子。猗（yǐ），通“倚”，倚靠。较，古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩，为古代卿士所乘。戏谑，开玩笑。虐，粗暴。
前面两节，讲的都是君子端庄大气的一面，这一节的结尾却笔锋一转，指出虽然君子品行、外貌、装束都很庄重，可私底下却喜欢开一些有分寸的玩笑，很有亲和力。
自此，君子的形象丰满起来，他不但人格品行上无懈可击，还非常有人情味儿和生活气息（也就是我们现在经常说的“接地气”）。
诗经专题第53篇，总第055篇。
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