只是为了便于表述而引用人间的各种资料，所以不拘泥于一家之言。不是像通货那样摆在大街上柜台里供人挑选乃至推销，稀罕的藏品在一般的顾客面前不要出示，这是一条千古不变的行规。可不可以进行一次详细论证？为谁论证呢？这里不是凑热闹的地方，也不是从零开始的起点，这扇门是为做好了充分准备的人开启的。他在门外说了好多话，他在门后也说了一些话，那是在门外从来都不说的话。另一个人说，我听你说了这么多，怎么还是云里雾里呢？他说，你听到的都是门外的话。他一生对成千上万人说过很多话，他一生也对个别人说过另一番话。
你不要成为尼采，不要成为柏拉图，你要成为自我。言下之意并非敝帚自珍，而是让道通过自我获得证明，让自我成为一条道，让道在自我上得到显示。能够说出我就是道路的人，他的确成为了一条道路。八万四千条道路是由八万四千个人走出来的。这就是人类中的先知。有的人足不出户却一直在走路，那是一条内向的路，只有那样的路可以抵达圣域。他说他坐不住。这并非姿势的问题，他心里面缺少了一点东西。杀活同时，这话说得好。能空一切者能生万法。一念虚灵含藏万有。没有长期的静修就不必来论道，因为心灵的频率没有调整好，那就像个生意人，那就根本无从说起。所以说道不同不相为谋。如果不能在一秒钟击破，就会被反噬。所以无论变化出怎样的模样，都要立刻击破。那就回到了原点，原点就是众妙之门。
对于现象是不必有太多衡量的，因为这里面只是空性。空性即是能量。文字是可以承载神圣信息的，但是读取它是需要能力的。如果你每一秒都能立足于空性，烦恼就不会障碍你。所谓永恒的生命即是空性本身。直截了当的说话而不是论述，那是因为他已然沉浸。思索只是在延伸轮回。每一个人都带有超脱的种子，但是很少人才会发芽生长。一个已经超然于轮回的人不妨长处轮回，因为金丹一旦出现就不会再变坏。对于觉者，宇宙的毁灭也无法摧毁他，只有对于他，宇宙才是一个梦。不要去思索这事，因为这是思索不能达到的。想想就能明白，那要修炼干吗？一个没有玄秘体验的俗人，谈起这事来特可笑。在深度静修中领悟到的东西，不是一个只会想来想去的人能够想象的，那是他根本无法想象，也无法明白的。
静修是学道的第一前提，未开口前且先坐三日。能够在一秒钟内破除所有障碍的人就能进入玄境。确认是重要的。不能进行确认就会失去。确认了就能够抓大放小。什么是大，什么是小？道体是大，尘世是小。真能杀者必能生。心中之贼若破，净土自现也。一定要常读玄宗先贤的著作，这样就会受到鼓励，得到信心，不至于在荒野中陷入绝望。所谓城市，实为荒野。反复强调弃绝精神的重要性。因为只要贯彻这种精神，其他的一无所知也行。如果没有这种精神，知道各种法，依然不能成就。说人生如梦，是因为对尘世的轻视。给你一条舟你就上去，不要问那么多跟渡河无关的话。当我称呼上帝的时候，那就是这字面上的意思，没有那么多玄乎的解释，不要因为各种人造的理论而惑乱了心智。
摆脱佛学理论的影响，道法就是实用的，不玩虚的。如果你对尘世不够轻视，你就会被尘世所影响乃至控制。如果你对道法没有如获至宝的心态，那也不会成就。所谓至宝，那就是能够达成永恒的，乃至本身即是永恒的。凡人不可以成佛，因为凡人与佛的距离是极其遥远的，遥远到了没有实际意义。凡人要在今生超脱轮回都是需要付出巨大努力的。菩提道的漫长是以光年计算的。所以凡人不要追求太多，能得一法一术之精髓，足慰平生。所以放弃哲学式的探索是明智的。有的人对自己所修之法的原理也说不清，但这不是要紧的，要紧的只是自己功夫的浅深。我之所以不议论世事，是因为我真的很轻视尘世，不在乎被认为是一个很不懂事的人。
很少有人真正认识到自己是一个过客，大多只是嘴上说说。所谓悬崖撒手，尘世即是悬崖。撒手不会摔死，真能舍者必有真得。口舍而心不舍者，所得亦非真得。宇宙是美好的，地球是美好的，一颗鹅卵石也是美好的。要能够欣赏一切美好的事物，不要像一些宗教徒一样总是以晦暗的眼光看待世界。要时时刻刻感受到存在之美。这要有一颗永恒的心，才能如此从容不迫。焦虑的眼睛是看不到世界之美的。你不必执着于自我，你可以放弃自我，因为那真正的东西是永远丢失不了的，那个没有名字的，不可形容的，那是永恒存在的。不断的进行爆破，妄念一生就立刻爆破。无我与真我是同一个概念。莫名其妙的进入了一个监狱，与迷狂的囚徒待在一起。但这就是人生的际遇，外观与彼等亦无差异。彼为狂人我亦为狂人。但我的心与彼等不同。所以我念念皆为空灵。
所谓悟是你切实得到了一个东西，一个无形无相的真实存在。也就是说，得道是真的有道可得，绝不是虚想。第一重要的就是不要企图明白太多，你只要明白一个能让你超脱生死的就可以了。因为这一生是极其短暂的，这一生首先就是要完成这个目标，万勿分心。所以很多经典对于我都是没意义的，我的目标是明确的。所以我就承认且甘于自己的无知，这样我就能集中精力去办一件事。很明确的说，我所致力的就是长生久视之道，仅此而已。必须勘破整个尘世的幻象。必须中有所得才能如此，否则必堕入虚无。谁能真正悟入当体即空，谁就是自由的。学习修辞只是为了把话说得漂亮，但掌握那最根本的东西是无此必要的。觉得自己能轻易影响一个人，这是幼稚的想法。很多宗教徒都有这种幼稚的想法。一个人只能影响跟自己差不多一类的人。
一个人能修持到什么程度，主要是由命运决定的，有些因缘际会是很重要的。把尘世当做修炼场，那就是趋向超脱。把尘世当成享乐场，那就是趋向堕落。不能真正看重这不死的便不能不死。得失之心导致的痛苦，这是俗人所难以避免的。不能看清这不死的，所谓觉悟就是儿戏。当你被剥夺了一切乃至生命，依然有无法被剥夺的，所谓修法，就是在生前的每时每刻都要看见这个。所有的念想都来自于这个。对这一点的绝对信心就是永恒。永恒不是外来的，是生命本身就蕴含的。所谓无常，只是幻影，妄念的幻影。常乐我净才是生命的真相。只要你的眼光足够犀利，你就能抵达不死之境，这往往难免于十年磨一剑。尘世的幻影终将破灭，是随波逐流还是安住常恒之境，这就是你的选择了。
我之所以有着强烈的宿命感，是因为我的见地在中学时代的文字中就已经模糊流露出来了。所以我说我的思想见解，乃至今生能企及的深度，实属命中的定数。随着年纪的增长，印象便越来越清晰了。不知道可不可以说，我只是在恢复记忆？此由勤勉中得来，非纯任自然也。一个人的秘密一个人来保守。你里面有一个小人，还有一个宇宙飞船，这个小人驾驶宇宙飞船飞出来了。这是一个比喻，意思却差不多。多少人在这个世上干着毫无意义的事情把生命消耗，这就是人的原罪的报应。内外交感。内在能净化到什么程度，外在便能感应到什么程度。那被恐惧吞噬的人就进了地狱，那是没有信心的人。物以类聚人以群分，吸引力法则就是你有怎样的特质便能吸引来什么。这就是努力修持的意义之一。你参悟的越深，便越能接近神圣的磁场。你彻证了空性，你便拥有整个宇宙。当然，在如今这个时代，能够偏证都已经难能可贵。空性的威力是最大的，所以修持空性是非常重要的。
不同的人对人生有不同的感受看法，但所有的人都有一个共同点。炼之则能成，不炼则不能成，并非放任自然可以的。宇宙是大海，人是一条鱼。人应该投入宇宙的海洋。一定要成为本能，成为了本能，什么情况下都不会出现差错。绝对无视俗世的牢笼，否则一定会被困住。精神的萎靡是真正的死亡。必须明确主张，精神是绝对高于物质的。说到底就是你的精神够不够强大。存在即是作为意念的存在，意念即是存在。所谓意念之谜即是没有明白意念即存在本身。一个人忽然就死掉了，如果他只是直视存在，他明白自己就是存在，那么他也就是存在，也就不会有真正的死亡。苦恼的生活让人昏了头，结果就陷入生死的迷境。如果你知道自己就是存在，不纠缠于解释和理解，那么作为存在的你就是永在的。
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