荷花
侄儿问：王阳明主张，真理要在内心求，反对朱熹事事物物求真理之说。王阳明没有研究过自然科学，而朱熹使用各种仪器探索宇宙，对节气的研究可跻身专家之列。这样，在世人看来，似乎朱熹重视科学，王阳明反对科学。伯父，您认为事实真的是这样吗？
伯父答：中国古代有四大发明，科技非常辉煌，对人类贡献很大，可近代科学并没有在我国诞生。因为，我国没有发生工业革命，文化上缺乏逻辑思维，不重视科学实验。这是历史大背景，不关乎朱、王个人。
没从事过自然科学，也没关系，关键是看其学说。同为儒家巨擘，无论朱熹理学，还是阳明心学，讲的都不是自然科学，而是处理人事关系的伦理哲学。不过，称阳明心学为人本哲学，我认为更确切。拿他们的学说来与自然科学对照，当然对不上号。
从与自然科学关系上看，似乎朱熹理学更正确。近代科学研究自然物理，要求纯客观地反映事物本来面貌，不容加入主观因素，也不存在善恶。所以，朱熹讲从事事物物上求真理，并没有错。但是，我还是认为，阳明心学胜于朱熹理学。
因为，科学对象即宇宙无限之广，事事物物千千万，而人的能力有限，只能有所选择，有所取舍。正是在这个问题上，显出朱和王的差别：朱是先探究，后用心；王是先用心，后探究。更重要的是，还在于王阳明倡导的“知行合一”、“致良知”更符合科学精神。
科学家竺可桢说：“科学精神就是‘只问是非，不计利害’。这就是说只求真理，不管个人的利害。有了这种科学精神，然后才能够有科学的存在。”竺教授在这里讲的“只问是非，不计利害”，实是讲“人有自由理性”，与哲学家讲的“另一个自我”，佛学讲的“本真之我”，强调的都是一个意思：“人需要学习科学知识，人更需要坚持自我——有自我意识和自由意志，也就是保持人格独立，不依附他人；自己心中那固有良知，也不会被功利、物欲所遮蔽。”
如果，某位科学家的心灵能一直保持光明状态，他就不可能去搞丧失良知的“伪科学”。要培育和发扬科学精神，依据王阳明的说法，就要靠“致良知”。人心可大可小，能强能弱，关键在于自己。一个人，私心越少，心志越强。一个“只问是非，不计利害”之人，其心境必定开阔。人本身是渺小的，但人的心灵，可以很大很大，甚至比宇宙还大。所以，阳明心学被称为“炼心之学”。
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