简述长沙弹词

引言

        长沙弹词，因用长沙方言俚语说唱，又称长沙道情。是一类将故事编成散韵相间，有说有唱，以弦乐器伴唱的曲艺形式，流行于长沙、湘潭、株洲等地，有200多年历史，是最具长沙地方特色的曲艺品种，2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

1长沙弹词的发展历程

      长沙弹词在清代就已出现，形成于同治年间。最早用鼓板唱道情，由于用地道的长沙话表演，亦称作长沙道情。在清朝杨恩寿的《坦园文录》一书里，详明地记叙了长沙评弹艺人张跛在1863年表演《刘伶醉酒》时的情状；“以板鼓唱道情”、”惟妙惟肖”。二十世纪初，长沙成为商埠以后，茶肆茶楼数量占据全省很大部分；抗日大战以后，长沙茶铺依然有很多家。茶肆茶楼是那时重要的休闲场所，它使民间艺人汇聚于此。此时长沙的说唱艺人超过了五十多个，有20几个茶楼全设置了表演场地，表演的时间分为日、夜两场，每场观众可达百余人。1920年开始，评弹艺人周寿云、舒三和等开始在茶肆、茶楼表演，业内人称之为 “坐棚”说书。

简述长沙弹词

      1940年以后，长沙的弹词艺人们在火宫殿摆台进行表演，共设置3个书棚，可以接纳观众 200多人。1950年，正式命名为“长沙弹词”。辛亥革命时期，一些先进的有识之士，利用长沙弹词来宣扬民主革命理论思想。运用极其易懂、形象的唱词唱出列强加快割据中国的紧急局面，激起群众的爱国之情。如陈天华的弹词作品《猛回头》：“俄罗斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒计中藏；法兰西，占广州，窥伺黔桂；德意志，胶州领，虎视东方；新日本，取台湾，再图福建；美利坚，也想要，割土分疆。这中国，哪一点，我还要分；这朝廷，原是个，名存实亡。替洋人，做一个，守土官长。压制我，众汉人，拱手降洋。”“虽目不识丁者，闻之皆泣下”。长沙弹词在 “文化大革命”之后急速萎缩，直至20世纪七、八十年代，长沙弹词才枯树逢春。那时的长沙仅剩20余名弹词艺人，其中以廖福兴、彭延昆和舒三和为主。

2长沙弹词的唱腔曲调

      长沙弹词取湘剧的唱腔说白之精华加入弹词独有的特色，艺人的行腔和演艺各有千秋。例如彭延昆老先生演唱的《杨家将》、《宝钏记》等经典唱段，自创 滥腔”，使长沙弹词的形式越发灵活，韵味更加深长。声腔种类众多：彭延坤老先生规范整理了长沙弹词的九板八腔、十八套曲与方言十三辙；在唱腔上融合、借鉴了湘剧高腔、昆曲、小调、山歌等多种唱腔曲调元素，竭尽所能的丰富和发展了长沙弹词这门艺术，让人记忆深刻。

3长沙弹词的艺术特色

      长沙弹词属于说唱艺术，说唱音乐的基本特征是其旋律和语言密切相连，长沙弹词全用长沙土话表演，长沙土话的特点是在四声调的根基上，把去声分为阴去和阳去，还添加了入声组成六种声调。如:桔、猪、柱、除、注、煮这几个字在长沙话中的发音是相同的 ( ju) ，音调却不同，分别对应的是入声、阴平、阳去、阳平、阴去和上声。在长沙方言中总是会加入一些语气词。如: 咯、咧、啊、啦、撒、哒等。(见下唱词选段）

      “酒家啊! 你把牛肉切上几斤，好酒打上几缸咯。”店家一听，吓得把舌头一吐，赶忙笑脸地说道: “好汉，吃牛肉撒，拿来就是; 吃酒咧，可是三碗不过岗。怎么咧? 因为我们店里的酒啊，那比老酒的味道还要好，又叫作 ‘出门倒’啦! ”——— 《武松打虎》

4长沙弹词的风格流派

      长沙弹词的说唱风格主要有三个流派。一是廖派，以廖福兴为代表，特点是唱腔少。二是周派，以周寿云为代表，表演特点是唱词多，铿锵有力。三是舒派，以舒三和为代表，他的表演，唱腔正统，但显得呆板。被称为"长沙弹词活化石"的彭延昆先生，他的表演吸取了各派精华，并将湘剧、花鼓调、黄梅戏、京剧的一些唱腔融入说唱中，自成一派。并博采众长，融化运用，自创“滥腔”，使长沙弹词的形式更加灵活,韵味更为深长。

结论

      非物质文化遗产是我国人民历代传承、和人民的生产生活息息相关的传统文化形式。非物质文化遗产不仅是发展历程的证明，也是宝贵而又有着极高价值的文化资源。长沙弹词是我国非物质文化遗产的重要构成部分之一，是正宗、地道的长沙本土音乐文化，是属于长沙人民的瑰宝。长沙弹词艺人也应在保持地方戏乡土气息和地方风味的基础上，更好的将长沙弹词与现代文化交流、融合、创新、取长补短，让长沙弹词在新世纪也能站稳脚跟、发扬光大。长沙政府也应大力支持、保护这一地方瑰宝，长沙人民也应宣传、弘扬这一令本地市民引以为傲的说唱艺术。

参考文献

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