【创5:1/32节】亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。塞特活到一百零五岁，生了以挪士。塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。以挪士活到九十岁，生了该南。以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。以挪士共活了九百零五岁就死了。该南活到七十岁，生了玛勒列。该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。该南共活了九百一十岁就死了。玛勒列活到六十五岁，生了雅列。玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。玛勒列共活了八百九十五岁就死了。雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
耶稣是谁：祂是那按祂自己荣耀形像创造人，愿人活在祂心意之中的神，也是在涛涛浊流，黑暗世代中延续敬虔余种，数算义人年日的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着聖灵黙示上古之时，神为祂自己荣耀之名缘故创造人，原本是愿人活在祂荣耀的旨意之中，但人一意孤行，落入神的任凭之中的可怜，但神在那黑暗的世代中为自己存留敬虔余种，数算祂们看似简单，但有永恒之意义的宝贵真理的信息。
实际应用：求主使我活在神永远的旨意计划之中，因祂顾念我生命与生活中一切的所需，祂的恩典够我一生所用，让我存敬虔知足与敬畏之心度在世的日子，在小事上有忠心，有忌邪之心，讨验查人心神的喜悦。
归纳纲要：一
《论亚当的家谱》
（创5：1/32节）
一：论亚当神旨中生代替者塞特
（创5:1/5节)
二：论塞特生以挪士求告神的名
（创5:6/8节)
三：论以挪士生该南生命有盼望
（创5:9/11节)
四：论该南生玛勒列发光荣耀神
（创5:12/14节)
五：论玛勒列生雅列盼望主降临
（创5:15/17节)
六：论雅列生以诺开始奉献教导
（创5:18/20节)
七：以诺生玛土撒拉后与神同行
（创5:21/24节)
八：论玛土撒拉生拉麦救恩丰富
（创5:25/27节)
九：论拉麦生挪亚劳苦得着安慰
（创5:28/30节)
十：论挪亚生闪含雅弗生命延续
（创5:31节)
例二：详纲
《论亚当的家谱》
（创5:1/32节）
一：论亚当神旨中生代替者塞特
（创5:1/5节）
（一）论证亚当的后代记载在下面
（表明是蒙恩被神数算的人生）
（二）论当神最开始创造人的日子
（表明是照祂自己的样式造的）
（三）论照祂的样式并且造男造女
（表明在他们开始被造的日子）
（四）论神赐福给他们称他们为人
（表明人应在恩中活出祂旨意）
（五）论亚当活到一百三十岁时候
（表明是他人生有价值的时刻）
（六）论生儿子塞特形象样式相似
（表明在生命里有属灵的传承）
（七）论证就给他起了名字叫塞特
（表明是神所赐给替代亚伯的）
（八）论亚当生塞特又在世八百年
（表明生塞特是他人生里程碑）
（九）论生养儿女九百三十岁离世
（表明其与儿女都不蒙神纪念）
二：论塞特生以挪士求告神的名
（创5：6/8节）
（一）论塞特活到一百零五岁时候
（表明生了以挪士求告神的名）
（二）论塞特生以挪士八百零七年
（表明生以挪士看透人生必死）
（三）论生儿养女九百一十二岁死
（表明其余的儿女不被神纪念）
三：论以挪士生该南生命有盼望
（创5:9/11节）
（一）论以挪士活九十岁生了该南
（表明绝望中得救生命有盼望）
（二）论生该南又活八百一十五年
（表明生该南是生命的里程碑）
（三）论又生养儿女九百零五岁死
（表明其余的儿女不被神纪念）
四：论该南生玛勒列发光荣耀神
（创5:12/14节）
（一）论该南活到七十岁生玛勒列
（表明生命得救后发光荣耀神）
（二）论生玛勒列又活八百四十年
（表明生玛勒列是生命里程碑）
（三）论生养儿女活九百一十岁死
（表明其余的儿女不被神数算）
五：论玛勒列生雅利盼望主降临
（创5:15/17节）
（一）论玛勒列活六十五岁生雅列
（表明生命中盼望主荣耀降临）
（二）论活八百三十年并生养儿女
（表明生雅列为人生最重要的）
（三）论雅列共活八百九十五岁死
（表明所生其余儿女神不纪念）
六：论雅利生以诺开始奉献教导
（创5:18/20节）
（一）论雅列一百六十二岁生以诺
（表明开始奉献教导人敬畏神）
（二）论又活了八百年并生养儿女
（表明生以诺是为神所纪念的）
（三）论雅列共活九百六十二岁死
（表明在世其余儿女神不纪念）
七：论以诺生玛土撒拉后神同行
（创5:21/24节）
（一）论以诺六十五岁生玛土撒拉
（表明死后有大事审判要发生）
（二）论以诺生了儿子玛撒拉之后
（表明是他属灵生命一个起点）
（三）论与神同行并且也生养儿女
（表明简简单单在生活中经历）
（四）论以诺共活了三百六十五岁
（表明被神数算天天与神同行）
（五）论与神同行被神取去不在世了
（表明被神带领是顺服一生之久）
（表明是九死一生的生命见证）
（九死已睡一生活着被提聖徒）
（表明其余儿女也不被神纪念）
八：论玛土撒拉生拉麦救恩丰富
（创5:25/27节）
（一）玛土撒拉一百八十七生拉麦
（表明要称颂神赐的救恩丰富）
（二）论生拉麦又活八百七十二年
（表明活着就是见证神的警告）
（三）论生养儿女九百六十九岁死
（表明神给人悔改的时间很久）
（表明其余所生儿女神不纪念）
九：论拉麦生挪亚劳苦得着安慰
（创5:28/31节）
（一）论拉麦一百八十二岁生诺亚
（表明是生命里重要的里程碑）
（二）论必成为操作劳苦安慰我们
（表明操作劳苦得安息与安慰）
（三）论操作劳苦因耶和华咒诅地
（表明受苦是因人犯罪所带来）
（四）论生诺亚活五百九十五年死
（表明生命是一生为主作见证）
（五）论生养儿女七百七十七岁死
（表明其余的儿女不被神数算）
十：论挪亚生闪含雅弗生命延续
（创5:32节）
（一）论诺亚五百岁生了闪含雅弗
（表明在婚姻里有忠贞的见证）
（二）论闪的生命结实累累荣耀神
（三）论含的见证是为神而受劳苦
（四）论雅弗将为列祖生命的果效
例题：三
《论在亚当里》
一：凡在亚当里的人都是属土的
二：都有亚当的罪人之形像样式3
三：在亚当里因着罪众人都死了
(5，8，11，14，17，20，27，31节)
例题：四
《从人类始祖名字意义受教训》
一：聖徒旧人原来都是属土的人1
（亚当：表明红尘土之意）
二：因蒙神恩基督里新生命代替3
（塞特：表明代替者之意）
三：认识原有生命是软弱必死的6
（以挪士：软弱必死的之意）
四：竭力追求主生命得救享产业9
（该南：表得救产业之意）
五：这是神所喜悦的蒙神称赞的12
（玛勒列：发光荣神之意义）
六：神赐恩给谦卑等候祂降临的人15
（雅列：谦卑与降临意义）
七：开始学习奉献教导认识真神18
（以诺：奉献开始与教导）
八：因知神必要审判罪恶的世界21
（玛土撒拉：死后有审判）
九：故此趁着白日竭力多作主工25
（拉麦：表明多作工之意）
十：在主应许里满得安息与安慰29
（挪亚：安息与安慰之意）
11：结实累累满得劳苦属灵果效32
（闪含雅弗：结实累累劳苦果效）
例题：五
《论在亚当里与在基督里》
一：论聖徒原来的身份在亚当里：
（一）论神创造亚当的心愿和目的：
1：论是照着祂自己的样式造的1
（表明神愿人要像祂与彰显祂）
2：论受造蒙神赐福称他们为人2
（表明有承载使命要胜过仇敌）
（二）论亚当因犯罪堕落生命变质：
1：因受迷惑违约吃善恶树果子6
（表明被仇敌从窥视入侵试探）
2：罪性进入罪是一个活的东西7
（表明因堕落进住伺机引诱）
3：人就成了肉体血气倾向罪恶
（表明而有了肉体的邪情私欲）
（三）论人类亚当堕落性质上有份：
1：亚当后代记下面称他们为人1/2
（表明所有人都同属亚当族类）
2：生一儿子形象样式和己相似3
（表明天赋秉性成了罪人模样）
3：因亚当带进罪来众人就死了
（表明亚当里众人因罪都死了）
（5，8，11，14，17，20，27，31）
二：聖徒现在的身份是在基督里：
（一）论神给亚当另立了一个新苗：
1：论她就生一儿子起名叫赛特4：25
（表明蒙神拣选赐恩在基督里）
2：赛特生一儿子起名叫以挪士4：26
（表明认识自己本相恒切祷告）
（二）聖徒基督里似乎与常人无异：
1：经历生活家庭责任衰老离世
（表明身体得赎前须尽人本份）
（4/20，25/27，30/31节）
2：论一切的操作和手中的劳苦29
（表明需要劳力亲手作正经事）
（罗8：22，弗4：28）
（三）聖徒基督里实质与常人不同：
1：论神详细数算义人在世年日
（表明神纪念活在祂面前的人）
（5，8，11，14，17，20，27，31）
2：论当纪念原是都是属土的人1/3
（表明蒙神恩基督里赐新生命）
三：论在基督里进国度的两班人：
（一）以诺预表得胜者被提的聖徒：
1：奉献活祭开始教导敬畏真神21
（表明看透世界虚空盼望永恒）
2：得神启示聖灵引导与神同行22
（表明聖徒顺服神乃一生之久）
3：与神同行三百年且生儿养女22
（表明简简单单生活中荣耀神）
4：是神将他取去他就不在世了24
（表明聖徒活着被提得免见死）
（二）挪亚预表经过大灾难的聖徒：6/8章
1：成为神与历世历代聖徒安慰
（表明将从罪的咒诅中得释放）
2：经历洪水藉方舟全家得拯救
（表明藉基督脱离末世大灾难）
例题：六
《论蒙神纪念的族类》
一：论有名字的与无名字的分别：
（一）亚当至挪亚儿子有一千多年
（表明这少数人有特别的地方）
（二）亚当九百三十岁生许多儿女
（表明许多儿女不被神所纪念）
（三）耶稣家谱十一代人义人名字
（表明先祖与基督有生命关系）
（路3：36/38节）
（四）生命生生命最后把基督生出
（表明生命传承与里外彰显主）
（五）只有得救的人名字才被数算
（表明聖徒名记羔羊生命册上）
二、论被数算年龄的意义和见证：
（一）该隐和他的后裔没有记年龄
（表明神看和死一样没有价值）
（二）神看亚当一百三十岁有价值
（表明后八百年神不算是白活）
（三）亚当属灵高峰是一百三十岁时
（表明把赛特生出来特蒙神纪念）
三：论亚当与基督不同特点对比：
（一）亚当是旧造人类的元首起始
（表明基督作新造的元首凭藉）
（二）始祖亚当的旧造有神的形象
（表明基督本身就是神的形象）
（三）亚当有天空地面海中管理权
（表明基督有宇宙间所有权柄）
（四）亚当给走兽飞鸟起名有智慧
（表明基督就是神智慧的本身）
（五）见证亚当这一生最大的特点
（表明就是把义人赛特生出来）
四：论义人塞特之替代者的特点：
（一）塞特的形象样式和亚当相似
（表明塞特里面外面属性像神）
（二）亚当生儿女只有这一个像神
（表明其他都不像聖经不记载）
（三）塞特见证主在地上活着像神
（表明主是荣耀光辉神的本体）
五：论塞特的儿子以挪士的特点：
（一）承认人生是极其脆弱必死的
（表明经不起试炼打击与苦难）
（二）见证人需要求告耶和华的名
（表明常祷告神依靠神侍奉神）
六：论以挪士生儿子该南的特点：
（一）得救承受产业忠心的执掌者
（表明一生遵循神旨忠于托付）
（二）主说祢托付我事我已完成
（表明生命与蒙召的恩有相称）
七：论该南生儿子玛勒列的特点：
（一）发光荣耀神生命得神的称赞
（表明生命见证极其讨神悦纳）
（二）主耶稣在世上一生所行的事
（表明生命是为荣耀神而活着）
八：论玛勒列生儿子雅列的特点：
（表明卑微等侯基督荣耀降临）
九：论雅列生的儿子以诺的特点：
（一）开始奉献教导侍奉神的人生
（二）生了儿子得神启示将来审判
（三）与神同行一生之久被神带领
（四）被算数时间无限到永远活着
（五）是神保守他免去死亡和审判
（六）神将他取去表明生命被悦纳
（七）信心预言主带千万聖者降临
十：论以诺儿子玛土撒拉的特点：
（一）名字死后有审判给世人警告
（二）年岁最长表明神给悔改机会
十一：论玛土撒拉儿子拉麦的特点：
（表明神救恩丰富赐健壮能力）
十二：论拉麦生的儿子挪亚的特点：
（一）使神与列祖的心得安息安慰
（二）藉着造方舟向人传福音见证
（三）表明只有神救恩惟一的安息
十三：论挪亚所生的儿子闪含雅弗
（表明都进方舟都是生命得救）
例题：七
《论证战胜死亡的福音》
（创5：3/5节）
一：神面前论证死亡的来源
（一）死是从罪来死的毒钩就是罪
（罗5：12，林前15：55/57）
（二）预定人得生命非预定人去死
（结18：32节）
二：神前论证死亡的包含的一切
（一）见证灵的死失去与神的相交
（二）见证魂的死失去犯罪羞耻感
（三）见证体的死失去生命的永恒
（四）见证第二次死白色宝座审判
三：神前论证以诺何以能够免死
（一）表明他生了儿子得了神启示
（二）表明开始奉献教导人敬畏神
（三）表明他生活中将神真道表明
（四）表明他与神同行被神所带领
（五）表明身上致死因素被神清除
四：神前论证得胜者的免受死亡
（一）表明在初熟果子原则里复活
（二）表明得胜者被提脱离大灾难
五：神前论证对关于已睡的聖徒
（一）在坟墓里历世历代已睡聖徒
（末次号筒吹响时要复活改变）
（林前15：50/54）
（二）在基督里死了的人必先复活
（贴前4：13/118节）
例题：八
《论承受永远生命的人》
一：有神样式的人1/2
二：求告主名的人3/20
三：与神同行的人21/24
四：为神操劳的人25/32
亚伯被杀之后，亚当生了塞特，意思是代替亚伯，这表明亚当是爱惜亚伯，憎恶该隐，并对神有信心。以他个人来说，亚当犯罪之后，可能已悔改，但对世人影响却不能挽回。塞特生儿子，取名以挪士，是脆弱、必死的意思，那时人才求告耶和华的名。可能塞特已经觉悟到人生的脆弱、虚空，而求告耶和华的名，不一定是等到以挪士长大了，以挪士才求告神的名。这里记载亚当是照神的样式造的，而塞特又和亚当的形像、样式相似，表明了塞特和他的后裔，有一条线是联接有信心、敬畏神的人，但他们仍因亚当犯罪的果子而死亡。洪水前，人长寿是因为离原始被造不久，若不犯罪，本来可以更长久地活下去；洪水后，因气候变化、道德更坏，多活并无益处，而寿命变短了。人是不喜欢孤单无伴的，愿有人同住、同行、同生活。但是内心感到不孤单的人是太少了，虽然有夫妻、弟兄、朋友，彼此同心，知心在一起生活，比完全孤单一人的好一些，可是那一切的交往，仍然是外面的，虚浮的，自己的心思，别人不可能知道，就是人的爱也只能借言语，事情来表达。但爱的本身却摸不着，看不见，尝不到，当人停止用言语，事情表达的时候，就感到空虚了；当人离开的时候，就更空了，因为无法与人一直同在同行，更难有共同的心思，目的，志趣，末了，人还是孤单的；就是和人同在，同行，也得不到什么。以诺却找到了一个真实的对象，是能一直同行的，他不再孤单，而且是能从心里同在同行，所以心里不是空的，孤独的。在心里有一个同伴，同行者，是真正的知心知己，这内心的同在也包括外面的生活，道路，事工，也有一位共同者，无论作什么，到那里去，都有一位在一起，而这一位就是全能的神，万有的主，慈爱的父，那是何等荣耀的事，有何等的平安喜乐，祂不会勉强人来与祂同行，只有与神同行，跟从神，走神的路，那能走向永远的福乐，荣美里。让我们孤单无伴，无路可走的人，与神同行吧！这条是永生之路，没有死的阻隔，是一条属天的路，将来要被提到天上去。以诺真是一位杰出的人物，虽然整本的聖经只有三个地方提到他（见创5，来11、犹14/15节），可是这几节经文所说的却可以写成好几本书，因为以诺被特别指出他一生「与神同行」。我们要问三个问题：「以诺何时与神同行？」那正是洪水之前，世上罪恶最猖狂的时代。就像今天，世界充斥着大量的罪恶，正在主认为必须回到地上审判这悖逆的世界之际，而在这样的情况下，「与神同行」是最重要的，不过却是很难的。「以诺在那里与神同行？」他是在罪恶盈贯的地上，社会是腐败的、不道德的，以诺知道唯有「与神同行」才足以防御四周的污染。「以诺为何与神同行？」他是期待着主的来临！因为他知道审判已经近了，在审判来临之前，他会被接去乐园，因此，他凭信心，热切的预言审判的真理（犹14/15）。希伯来书11：5说「以诺因着信被接去，不至于见死。」而不是因着信得救，因为在「他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」你是否与神同行呢？特别在今天，因为这个问题太重要了！以诺是亚当的第七世孙（犹14），与另一个第七代的恶人拉麦为同时，拉麦是该隐的子孙。以诺活到六十五岁，生玛土撒拉，而生命发生重大改变，开始与神同行。玛土撒拉意为他死时即有那事发生。以诺是蒙神启示，告知洪水的来临，世上将被毁灭（犹14/15），因此醒悟走永生的道路、与神同行，不再按自己的意思生活，不追求自己的目的而完全照神的心意和引导而行。他与神同行三百年，也可以说有十万天以上，一天比一天更接近神，更向着神的目标前进，到了一个与神完全相合的地步，神将他取去，他就不在世上了（创5：21/24）。以诺（即奉献的意思）也作了末世不经灾难而被提信徒的预表，他虽生儿养女，尽为人本份，却完全将自己和一切奉献给神，他的心不在儿女身上，不以家庭生活为范围，没有属地的追求和目的，他唯一的对象是神，他没有一个时候离开神，所走的每一步路都有神的同在，在洪水未到之先早已被提了，他被提以前已经有了被提的灵，走了上升的路（来11：5/6）。本章其余的人都死了，这是因为在亚当里，因他一人的罪，死就临到众人（罗5：12、14/15、17；林前15：22）。按着定命，人人都有一死，死后且有审判（来927；启20：12/15），不过古时敬畏神、因信行义的人，可复活得永生（但12：2；路14：14；约5：29；罗2：7）。因着主的救赎，新约信主的人，更可以出死人生，到主来时，可以不死或复活（约5：24，11：25；林前15：22）。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢将这段被祢数算的人生向祢的儿女启示出来，使我们真知道，祢创造人的目的是要人在祢的聖洁，荣耀，性情上有份，可是人类的犯罪不但离开了祢的园，也离开了祢的面，但祢救赎的旨意从未改变，即使是在最黑暗的时候，祢总是为自己的名留下七千未曾向巴力屈膝的人，他们是敬䖍的余种，是在永恒之中被祢所纪念与得着的人，愿祢仍然在今日基督耶稣还没有再回来之前，激励感动我们的人心，奉献自己，当作活祭，成为这黑暗之中的一盏灯，带给人生命的指引与盼望，把人在基督耶稣里，完完全全的带到祢的面前，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神！从今日一直到永永远远！阿们！·
网友评论