我的朋友，不要为强烈情绪左右，习惯清明冷静理性生活，幸福会变得更加具体。但是，人要追求喜悦、慎重和善的意愿。
每个人都有自己的光。你说，我要的就是那些小确信，那是我幸福的重点。当然好啊，人应该让自己喜悦，处于放松自然状态之中。人的灵魂中本身就具备过一种高贵生活的力量，只要他或她对无关紧要的事物采取漠然的态度。但是，常常会忘记那些更为宏大的追求，对琐碎生活细节念念不忘，总被一些情绪推着走，陷入苦恼之中。
在这个世界上，哲学要求你我的是我们本性所要求的，如马可·奥勒留说：“看见了现在的一切，那么对于亘古以来的一切和未来无限的延续的一切也都了然于胸了。”明天、后天，围绕我们的人和事物有所变化，可是生活终究需要经历同样事情，生老病死一件都不会缺席，流逝的都不会复返。
比如那些悲伤的故事，不只是剧本，所有词句都是生命印记。“记住，那陪伴我们的力量隐藏在我们的内部：它是我们的语言，我们的生活之源，或者也可以说，是我们之所以成为人的原因所在。因此想到它的时候，不要把那具臭皮囊或者长在上面的各个器官也包括进去。”那是你的生命之光的折射，你不相信？轻轻放下，总会有一天会突然记起，那些产生的缘由。
都有自己的不同情绪。情绪的反应，是对生活感悟的记录。它来自外界的碰撞，是我们的心灵的波动。如同斯多葛哲学家所说，如果油洒了，酒被偷盗了，可以说不动心就赚了，平静就赚了。就当一切都没有发生。可是，你无法平静，为什么呢？
芝诺将情绪比喻为受到惊吓猛然振翅的飞鸟。唯物的斯多葛哲学家认为感情不是单纯的精神活动，而是与一定的物理性运动相对应的精神活动。灵魂将对善恶进行判断，伴随着这种判断产生膨胀收缩，压缩扩张等变化构成运动，从而产生四种情感，分别是快乐、痛苦、恐惧和欲望。
现实中善驱动的产生的是“快乐”，恶驱动的是“痛苦”，由不在现实生活之中而在未来的预想的恶驱动的是“恐惧”，由与其的善驱动的是“欲望”。以这四种情绪为大的类别，还有很多更细致的划分。如欲望，有愤怒、过度的性欲、思慕以及对名誉、快乐和财富的执著；快乐中有自我满足和欺骗；恐惧中，有苦闷、狼狈、惊讶和迷信等感情；痛苦中，有妒忌、哀伤和暴躁等各种情感。
斯多葛哲学家仿佛是做实验，将人的情感细分为多种要素，归类思考，将伦理学中君君臣臣、父父子子模糊语言，变成了公式和元素周期表，度量分析认知。
不应该沉湎于情感中。在他们看来，复杂的情感是让世界更加混乱的重要原因。因此，智者不会沉湎在情感之中，从而维持清心寡欲。他们通过理性控制外界的影响，以达到不偏颇的控制自由境地。他们具有三种情感，即喜悦、慎重和意愿。
喜悦和快乐不同，是内心理性的高扬；慎重与恐惧不同，是内心理性的回避。同样，意愿是理性的实现，与欲望不同。同样这样理想的情感也有次级的区分。意愿下有善意、友好和敬爱，慎重之下有羞耻心、敬畏等。喜悦下有快活和舒适等。在这种分类下，人可以接受生活的舒适，而不是摒弃一切，当然，如果这些和美德有冲突，应该自然选择最好。
斯多葛哲学家克里希波斯实际分类了70种感情，后来的哲学家，如笛卡尔还是斯宾诺莎，都没有如此细致。荻野弘之认为，斯多葛哲学这样的做法如同欧几里得研究的《几何原本》，将情感作图说明，构建了一个独特的伦理学体系。
冷静反省自己的情感。斯多葛认定情感是人类活动的产物，无非是脱离理性而导致的判断失误或者谬误。被情感左右的人实际是认知的病态，对自我的情感进行自我的反省，在这方面，他们的思考和现代精神分析法非常类似，虽然不催眠，不采用弗洛伊德的方法假定构想。他们认真思考究竟是什么触动了动因，导致最后结果。
如果你为某事触动写出了经典的作品，这是一件不好的事情吗？创作对于人来说，是一个非常矛盾的问题。宁静的人，难以写出不同人生，白纸无暇经历，如何让他人感同身受？理性看来，人必须在追求的方向和度量上把握，这样才是最好结果。
希望你拥有喜悦和慎重，实现自己愿望。
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