《诗经》是我国第一步诗歌总集，距今两千多年了，然则其中很多篇目，读来仍感亲切，写得仿佛就是我们身边的事情。
以《桃夭》和《鹊巢》为例，我们看看《诗经》是如何写民间嫁娶的。
《诗经· 周南· 桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这首诗写得是什么呢？一个女人出嫁。但是没有直接写出嫁的热闹场面，“比兴”出之。如何出？以桃树作比。首曰“桃树叶茂枝繁，花朵粉红灿烂”，我们一下子就能想到，一片桃树林，阳光灿烂，花繁叶茂，香气扑鼻，而在桃树林下边，人声鼎沸，原来大家都在看，有一位面若桃花的好姑娘就要出嫁了；次曰“桃树叶茂枝繁，桃子肥大甘甜”，这里可能既指姑娘已长成，正值青春，甘甜可人，又指姑娘嫁人到夫家，将来会开枝散叶，子孙满堂；后曰“桃树叶茂枝繁，叶儿随风招展”，还是写姑娘美丽漂亮，妩媚动人——看热闹的人们都交口称赞。
当然，除了称赞姑娘青春少年，风华正茂，妩媚动人，大家说得更多的，是这个姑娘——啧啧，肯定是个旺夫的好女人好媳妇啊，不只旺夫，甚至会旺夫家啊！
诗歌分三段，每段最后两句，意思完全一样，就是说：“这个姑娘就要出嫁了，夫家从此一定能和乐平安。”
这是一首“贺新娘”的诗，或者说，表达的是一种祝福，祝福新娘嫁到夫家之后，可以给夫家带来好运气，以及福气。
这应该就是“旺夫”最早的诗意表达吧！自此之后，我想中国男人娶妻，念叨最多的一句就是“之子于归，宜其室家”。
《诗经· 召南· 鹊巢》：
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
“鸠占鹊巢”这个成语从这首诗来，这里先要为“斑鸠”正一下名，成语中的“鸠”是指八哥鸟，或者布谷鸟，而不是斑鸠，斑鸠自己会筑巢，且是一种勤劳的小鸟。
在这首诗中，我们要了解什么呢？
先看每一段的前半部分，先说“喜鹊在树上把窝搭，八哥鸟儿前来住它家”，次说“喜鹊在树上把窝搭，八哥鸟儿前来同住下”，后说“喜鹊在树上把窝搭，八哥鸟儿前来住满它”。“居”是“居住”，“方”是“占有”，“盈”是“充满”。
这些诗句让我们明白为什么中国人结婚，男子要先准备好房子；别再抱怨了，两千多年前就这样了。
“居”“方”和“盈”则表现了结婚之后家庭的变化过程，先住进去，然后占有——成主人了这就——最后，生了一堆小孩儿，“充满”。
我们再看每一段的后半部分。
“之子于归”是说“这位姑娘要出嫁”，“百两”即“百辆”，说车很多。《论语》中“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，“乘”是古代用四匹马拉着的兵车，“千乘之国”是个比较大的国家了，当然诗中所说的“两”和“乘”不是一个级别的车子，但是“百两”已经算很多了。
“御”是迎接，“将”是护卫，“成”是完成。男子娶妻，要“百辆车子前来迎接她”，“百辆车子前来护卫她”，“百辆车子迎来新娘成婚啦”。
这个阵仗，这个场面，比现在的迎亲队伍阔气太多了吧。
啧啧。
所以这首诗我们除了要为“斑鸠”来正名，还得为丈母娘正名——人家要个房子，过分嘛，两千多年前我们的祖先就是这个习俗了；人家提出迎亲队伍要气派，过分嘛，两千多年前我们的祖先娶个妻比现在还气派，阵仗还要大。
不过，等等，这首《召南· 鹊巢》，是一首祝贺贵族女子出嫁的歌呀。那就怪不得这样子气派了，我们平头老百姓，伤不起啊。
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